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國(guó)富論:“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的傳世名作

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢(qián)得到；賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然...

法治在中國(guó)-制度.話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐-(修訂版)

本書(shū)共收文章八篇。這些文章涉及“法治”主題的不同方面，內(nèi)容及于歷史與理論、觀念與制度、立法與司法、公法與私法等諸多領(lǐng)域；其視角既有歷時(shí)性的，也有共時(shí)性的，有制度分析的，也有話(huà)語(yǔ)分析的，有比較的，也有描述的。 這不是那種面面俱到和力求系統(tǒng)的著作，但是各篇之間的組合適足揭示出中國(guó)語(yǔ)境中“法治”問(wèn)題多層而且復(fù)雜的性質(zhì)...

中國(guó)法律思想史

《中國(guó)法律思想史》一書(shū)有幾大特點(diǎn)，這幾個(gè)特點(diǎn)正好標(biāo)明學(xué)科體系的確立。 第一，該書(shū)體系宏大，縱覽回顧了自殷周至清末中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的發(fā)展演變?nèi)�過(guò)程，還初步回顧了清末變法以來(lái)的法律思想巨變。比起此前的幾本法律思想史著作僅僅是先秦幾家法律思想簡(jiǎn)介而言，楊著是一個(gè)了不起的進(jìn)步。這種宏大的體系，反映了楊先生極欲確立學(xué)科體系、圈劃學(xué)科研究范圍的強(qiáng)烈意圖。這種意圖正是一個(gè)學(xué)科體系形成的最重要的動(dòng)力。正是學(xué)科自覺(jué)的表現(xiàn)。該書(shū)以“殷周萌芽時(shí)代”、“儒

法律的悖論(簽章版)

本書(shū)是中國(guó)政法大學(xué)羅教授普法新作。思考生活中的法律問(wèn)題，常常讓我們覺(jué)得十分燒腦，一起案件可能推導(dǎo)出相互矛盾的立場(chǎng)，而且這兩個(gè)立場(chǎng)居然還都合理？這都是因?yàn)榉�律中存在著似非而是的悖論。法律中充滿(mǎn)著悖論，有些是真悖論，有些是假悖論。羅老師在書(shū)中通過(guò)14個(gè)典案件，辨析了法律與案件中的盲區(qū)，幫助我們看清法治的核心。探討和思考法律中的悖論，能夠鍛煉我們的思維，走出偏見(jiàn)與獨(dú)斷，接受多元容...

星軺指掌

本書(shū)是一部專(zhuān)門(mén)介紹外交禮儀、制度的國(guó)際法著作，全書(shū)分四卷，內(nèi)容包括：通使總論、論使臣與禮節(jié)、論領(lǐng)事官責(zé)任、論領(lǐng)官等級(jí)及部領(lǐng)事職守、論領(lǐng)事等官蒞任之例等...

從《共同綱領(lǐng)》到“八二憲法”

比起美國(guó)穩(wěn)步演進(jìn)的憲法史，中國(guó)幾經(jīng)更迭的憲法史，看似是一筆“失敗的遺產(chǎn)”。但問(wèn)題是，人們是否可以?huà)侀_(kāi)歷史而理解現(xiàn)在？是否可以憑空制造出理想的憲制？所謂“失敗的遺產(chǎn)”難道不是妄想憑空制造出“美麗新世界”的產(chǎn)物嗎？拋開(kāi)這筆“遺產(chǎn)”，人們是否有可能理解新中國(guó)憲制的本質(zhì)以及構(gòu)想未來(lái)憲制的可能方案？ 中國(guó)憲制的發(fā)展必然是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，看似截然的斷裂，實(shí)則有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)；未來(lái)中國(guó)的憲制更不可能拋棄與這筆“遺產(chǎn)”的歷史聯(lián)系，甚至可以說(shuō)，只能從這筆“

“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng).斯密的傳世名作:國(guó)富論

人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實(shí)中人真的是理性人嗎？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認(rèn)為重要的原因就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性本來(lái)是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢(qián)得到；賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然...

律學(xué)考

本書(shū)將編者多年來(lái)收集到的30余篇中日兩國(guó)學(xué)者關(guān)于律學(xué)研究的論文匯集（編譯）在一起，對(duì)中國(guó)律學(xué)的基本內(nèi)涵、特征、發(fā)展演變以及與中國(guó)古法學(xué)、吏學(xué)、獻(xiàn)學(xué)和訟學(xué)的關(guān)系，秦漢、魏晉、隋唐以及宋明清各個(gè)朝代律學(xué)之誕生和發(fā)展的進(jìn)程，先秦名學(xué)對(duì)秦漢之后律學(xué)的誕生與發(fā)展的影響等，進(jìn)行了比較系統(tǒng)、深人的考證與研究。本書(shū)的編輯出版，填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)界在古代律學(xué)研究方面的空白。不僅適合法學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師、碩士生和博士生閱讀，也可以作為哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史

學(xué)說(shuō)匯纂(第十六卷)抵銷(xiāo)與寄托

本書(shū)是《學(xué)說(shuō)匯纂》的第十六卷, 分為三個(gè)部分, 第一部分論述的是關(guān)于為了他人利益而承擔(dān)債務(wù), 特別是在債的擔(dān)保的相關(guān)規(guī)定 ; 第二部分涉及的是有關(guān)抵銷(xiāo)的理論及規(guī)則 ; 第三部分則以直接的方式論述寄托合同...

學(xué)說(shuō)匯纂(第21卷):保護(hù)買(mǎi)賣(mài)的附屬訴權(quán)

本書(shū)為羅馬法民法大全翻譯系列第二部分中第二十一卷保護(hù)買(mǎi)賣(mài)的附屬訴權(quán)，主要內(nèi)容有：靠前題關(guān)于市政官告示，關(guān)于解除買(mǎi)賣(mài)契約之訴與較低價(jià)值之訴，即減價(jià)之訴。第二題關(guān)于追奪與雙倍價(jià)金要式口約之訴。第三題關(guān)于物已出賣(mài)并交付的抗辯...

解釋性的法史學(xué)(以中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的研究為側(cè)重點(diǎn))

中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過(guò)極為燦爛的成就，成為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國(guó)家的文化傳統(tǒng)一樣，中國(guó)古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長(zhǎng)的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長(zhǎng)。清末以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、外來(lái)文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門(mén)學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)坎

卡多佐-司法傳統(tǒng)的革新

超越法律(美國(guó)法律文庫(kù))

但凡讀過(guò)波斯納著作的讀者莫不為其敏銳的思想、獨(dú)到的眼光、研究的廣度及對(duì)美國(guó)法律制度與司法體系深刻的理解所折服。《超越法律》是波斯納的又一部重要的法理學(xué)著作，作者本人把該書(shū)連同他1990年的《法理學(xué)問(wèn)題》以及1999年的《道德與法理學(xué)理論的疑問(wèn)》一起稱(chēng)為自己的法理學(xué)三部曲，而《超越法律》更是進(jìn)入了1995年紐約書(shū)評(píng)的學(xué)術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)之列。 “這本書(shū)中不但有波斯納到目前為止對(duì)自己的法律、特別是司法哲學(xué)以及思想來(lái)源的最系統(tǒng)闡述，而且就其所涉獵的學(xué)

新中國(guó)法治簡(jiǎn)史

本書(shū)是一部中國(guó)當(dāng)代法律史學(xué)著作。全書(shū)分14個(gè)專(zhuān)題，從不同視角對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)法治發(fā)展的曲折歷程進(jìn)行闡述，對(duì)發(fā)展進(jìn)程中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題予以剖析。本書(shū)的目的在于．讓歷史告訴人們，今天法治建設(shè)的成就和全社會(huì)對(duì)法治觀念的認(rèn)同，是用深刻的歷史教訓(xùn)換來(lái)的；新中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)雖然取得了巨大成就，但“依法治國(guó)．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”仍然面臨諸多需要解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題，還需要我們不懈地努力。 本書(shū)是一部集體作品，作者是六位20世

法律中的邏輯

本書(shū)以邏輯學(xué)基本概念為基點(diǎn)，以法律實(shí)務(wù)為主線，用可讀性和趣味性較強(qiáng)的案例把讀者引入一個(gè)充滿(mǎn)智慧的邏輯世界...

中華民國(guó)立法史(上下)

在中國(guó)代度下，立法權(quán)容在皇權(quán)之中。立家政治的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，始自辛亥后建立的民國(guó)政府。謝振民、周蓓編*的《*立法史(上下)(精)》詳細(xì)記述了民國(guó)元年至1936年的各項(xiàng)立法活動(dòng)，受政治時(shí)局的影響，國(guó)家立法活動(dòng)時(shí)斷時(shí)續(xù)。但就整體而言，基于社會(huì)對(duì)法律的需要，立法活動(dòng)仍呈現(xiàn)出由不穩(wěn)定到穩(wěn)定、由不正常到正常的發(fā)展勢(shì)態(tài)。其史料之詳盡，闡述之客觀，在同類(lèi)*作中勘稱(chēng)表率。...

新編中國(guó)法律思想史綱

批判法學(xué)-一個(gè)自由主義的批評(píng)

“批判法學(xué)”運(yùn)動(dòng)的一些學(xué)者已經(jīng)寫(xiě)就了一批很重要的著作，向現(xiàn)代西方法律思想和政治思想中最為珍視的一些理想提出了挑戰(zhàn)。批判法學(xué)的思想家們將自由主義及其所信奉的法治作為他們批判的主要靶子，聲稱(chēng)法治是一個(gè)神話(huà)，而且自由主義思想家們對(duì)法治的辯護(hù)充斥著不一致。在自由主義對(duì)批判法學(xué)做出回應(yīng)的首部著作中，安德魯·奧爾特曼系統(tǒng)地研析了批判法學(xué)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基石，揭示了批判法學(xué)在反駁自由主義的主要思路上存在的缺陷...

論法治與德治:對(duì)中國(guó)法律現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在觀察(八品)

法治，關(guān)涉著每一個(gè)中國(guó)人的生活與命運(yùn)。 在本書(shū)中，梁治平先生以一種長(zhǎng)時(shí)段的歷史的眼光，試圖回答以下一系列重要問(wèn)題： 作為一個(gè)曾經(jīng)被認(rèn)為具有資產(chǎn)階級(jí)屬性的概念，“法治” 為什么會(huì)在中國(guó)20世紀(jì)70年代末成為重要政治議題? “法治”議題的提出和強(qiáng)化，在當(dāng)時(shí)和今天是為了應(yīng)對(duì)什么挑戰(zhàn)，解決什么問(wèn)題?在過(guò)去的三十多年里，中國(guó)的法治運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了哪些階段?它在中國(guó)的社會(huì)變遷過(guò)程中扮演了怎樣的角色?應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)和評(píng)估這場(chǎng)持續(xù)不斷而且不斷升溫的運(yùn)動(dòng)? 被

1607-1788-邊緣與中心-帝國(guó)憲制的延伸-大英帝國(guó)與美利堅(jiān)合眾國(guó)

杰克·菲利普·格林著劉天驕譯的《邊緣與中心(帝國(guó)憲制的延伸大英帝國(guó)與美利堅(jiān)合眾國(guó)1607-1788)(精)/帝國(guó)與國(guó)際法譯叢》中重新審視了英國(guó)與殖民地之間關(guān)于英國(guó)議會(huì)在殖民地權(quán)力擴(kuò)張問(wèn)題的長(zhǎng)期辯論，首次呈現(xiàn)了超過(guò)半世紀(jì)關(guān)于英國(guó)帝國(guó)概念的全面歷史，將英國(guó)的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)追溯到從16世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉，他論證了在國(guó)家形成和帝國(guó)建構(gòu)的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重要性。并闡明這一沖突實(shí)質(zhì)上是圍繞帝國(guó)憲法本質(zhì)的法律與憲法爭(zhēng)論。在作者看來(lái)，

法學(xué)第一課

數(shù)十位法學(xué)家以大學(xué)法律本科生如何學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課為主題，暢談心得體會(huì)，主要內(nèi)容為法律本科各學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)劃、學(xué)習(xí)方法并推薦圖書(shū)，輔以學(xué)習(xí)與職業(yè)選擇、出國(guó)、相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，如何度過(guò)大學(xué)本科生活等。全書(shū)由文章和訪談組成，每篇文章三千至五千字之間，訪談主要為十余個(gè)問(wèn)題。全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性較強(qiáng)。為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的在校生，提供了一定的復(fù)習(xí)指導(dǎo)建議及職業(yè)規(guī)劃。既具有高度的理論性，同時(shí)也具有極強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，為廣大法學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)指點(diǎn)迷津...

隱秘的江湖-美國(guó)最高法院要案審理內(nèi)幕

*法院的大法官們不再是不茍言笑、超凡脫俗、高高在上如神一般的存在，而更像是生活中的普通人，個(gè)性鮮明，有自己的喜怒哀樂(lè)。哈倫的嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)和學(xué)者風(fēng)范，伯格的狹隘、小心眼;道格拉斯的堅(jiān)守，布萊克門(mén)出入*法院時(shí)的小心翼翼、忐忑不安美國(guó)司法系統(tǒng)中*為神秘的群體，如此栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。頗為有趣的是，作者在書(shū)中還描寫(xiě)了大法官們?cè)S多鮮為人知的生活細(xì)節(jié)，完美呈現(xiàn)了大法官褪去光環(huán)之后更為真實(shí)的另一面。金卡紙、uv油墨印刷，超具質(zhì)感的法律書(shū)。.

斐洛思想導(dǎo)論(II)-猶太的律法和自我的治療

檢察實(shí)務(wù)中的刑事程序問(wèn)題解析

《檢察實(shí)務(wù)專(zhuān)家指導(dǎo)叢書(shū)》是一套將上海市檢察院、分院、基層院在司法實(shí)踐方面的優(yōu)勢(shì)與復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院在法學(xué)理論研究方面的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，追求實(shí)踐為理論提供實(shí)證研究對(duì)象、理論為實(shí)踐釋疑解惑，實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)的叢書(shū)。 《檢察實(shí)務(wù)中的刑事程序問(wèn)題解析》通過(guò)匯集全國(guó)特別是上海檢察實(shí)務(wù)中遇到的重點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合案例，由法學(xué)理論專(zhuān)家和檢察實(shí)務(wù)專(zhuān)家以現(xiàn)行的法律和司法解釋為依據(jù)，對(duì)檢察實(shí)務(wù)中的刑事程序問(wèn)題逐個(gè)分析解答，論述客觀，依據(jù)充分，旨在為司法實(shí)

古代法-西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢全新譯本

為了深入探究西方文明的淵源與演進(jìn)，促進(jìn)中西文化交流，反映改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)學(xué)界對(duì)西方文明的全新視角，展示伴隨改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的一代學(xué)人對(duì)西學(xué)的重新審視與詮釋?zhuān)瑯?gòu)建全新的西學(xué)思想文獻(xiàn)平臺(tái)，我們組織出版了這套《西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢》（全新譯本）。本譯叢精選西方學(xué)術(shù)思想流變中最具代表性的部分傳世名作，由多位專(zhuān)家學(xué)者選目，一批學(xué)養(yǎng)深厚、中西貫通、年富力強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)人士精心譯介，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等人文社會(huì)科

斯通-法的綜合解讀

簡(jiǎn)介 　　20世紀(jì)的的西方法學(xué)界，出現(xiàn)了一種綜合趨勢(shì)。三大法學(xué)都表現(xiàn)出了向?qū)Ψ娇繑n的傾向，另外，出現(xiàn)了一個(gè)試圖綜合三大法學(xué)派為一體的綜合法學(xué)。綜合法學(xué)的倡導(dǎo)者有杰羅米·霍爾、朱利葉斯·斯通、埃德加·博登海默、哈羅德·伯爾曼等人，斯通是其中的主要代表。研究這種綜合趨勢(shì)對(duì)于理解西方法學(xué)的發(fā)展路向，并幫助我們從一個(gè)綜合的視角理解法律無(wú)疑具有重要的意義。本書(shū)正是對(duì)朱利葉斯·斯通綜合法思想的研究，并通過(guò)對(duì)斯通的綜合法思想的研

肯尼迪-批判法學(xué)的教皇

簡(jiǎn)介 　　本書(shū)圍繞哈佛大學(xué)法學(xué)院肯尼迪教授的四篇經(jīng)典論文《法學(xué)院教育是如何失敗的》、《法律形式主義》、《私法審判的形式與實(shí)質(zhì)》和《權(quán)利問(wèn)題的成本效益分析》展開(kāi)討論被稱(chēng)為“美國(guó)批判法學(xué)教皇”的理論。在此基礎(chǔ)上，作者們予以擴(kuò)展，深入探討肯尼迪個(gè)人的學(xué)術(shù)生平和批判法學(xué)的思想史。本書(shū)是北大法學(xué)院“西方法律思想史”課堂討論的集體成果，作者包括教員徐愛(ài)國(guó)和法學(xué)研究生劉松、岳林、李偉、田野和李小偉。徐愛(ài)國(guó)為北京大學(xué)法學(xué)教授，代表

以訴制訴-辯護(hù).代理策略與技巧

社科學(xué)術(shù)文庫(kù):中國(guó)革命法制史

行政法的人文精神

本書(shū)作者比較系統(tǒng)地介紹和評(píng)析了19世紀(jì)以來(lái)流行于各國(guó)的行政法人文精神，即權(quán)力論、服務(wù)論和平衡論，認(rèn)為提倡命令與服從、權(quán)力與控制的權(quán)力論已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要...

割掉辮子的中國(guó)

片斷： 從“夷”到“洋” ——近代中國(guó)人眼中的世界 20世紀(jì)以前中國(guó)人的“天下觀”：中國(guó)居天下正中，中國(guó)占天下十之—九；漢唐盛世，中國(guó)人的西行足跡未出亞洲；明初鄭和七下西洋，可惜曇花一現(xiàn)；古人曾經(jīng)認(rèn)為西方世界“地生差別”，種種錯(cuò)誤信息世代相傳，歷經(jīng)千年得不到糾正；意大利傳教士利瑪竇繪制的《萬(wàn)國(guó)全囹》遭到明朝和清朝的士大夫嚴(yán)厲批判；本世紀(jì)初期，西方的戲劇叫做“文明戲”，洋人的手杖叫做“文明棍”，似乎中國(guó)的事物已經(jīng)與文明無(wú)緣。中華民族創(chuàng)造

大陸近代法律思想小史

本書(shū)包括：自法蘭西革命后至十九世界中葉有力的法律思想；十九世紀(jì)中葉以后有力求法律改革之勢(shì)力等內(nèi)容...

古代法律詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)研究以唐律疏議為例

本書(shū)整理了《唐律疏議》的法律詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)：確定了來(lái)源，分清了種類(lèi)，探討了整理詞義的方法，對(duì)法律義位進(jìn)行了語(yǔ)義特征分析，還分析了系統(tǒng)中的上下義、平行義關(guān)系以及多義詞內(nèi)部義位之間的語(yǔ)義關(guān)系。本書(shū)基于訓(xùn)詁學(xué)原理，結(jié)合西方結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論，從具體材料的整理、分析、描寫(xiě)中歸納了許多符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的法律詞匯語(yǔ)義理論，并著力探索了訓(xùn)詁學(xué)語(yǔ)義理論與西方語(yǔ)義理論的溝通...

社區(qū)矯正制度研究

想象競(jìng)合犯研究

想象競(jìng)合犯是司法實(shí)踐中常見(jiàn)的犯罪形態(tài)之一，是大陸法系刑法學(xué)界為了追求定罪量刑精致化所創(chuàng)設(shè)出的一個(gè)理論概念。這一概念已經(jīng)得到許多國(guó)家立法上的確認(rèn)和實(shí)務(wù)界的普遍適用。但是，自從這一概念出現(xiàn)以來(lái)，中外刑法學(xué)界圍繞想象競(jìng)合犯諸問(wèn)題所展開(kāi)的論爭(zhēng)，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，迄今為止仍見(jiàn)仁見(jiàn)智，可以說(shuō)，想象競(jìng)合犯中的每一個(gè)問(wèn)題都有深入探討的必要。因此，對(duì)于想象競(jìng)合犯諸問(wèn)題進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理，應(yīng)當(dāng)成為刑法學(xué)者的一項(xiàng)責(zé)無(wú)旁貸的使命...

簽注視野下的大清刑律草案研究

清末十年修律，首當(dāng)其沖的就是刑事法律的改革。針對(duì)1907年大清刑律草案，中央各部要員、地方封疆大吏均上奏了簽注意見(jiàn)。本書(shū)在解讀簽注內(nèi)容和意見(jiàn)的基礎(chǔ)上．就大清刑律草案在立法基本原則、刑法基本理論、立法語(yǔ)言與技術(shù)等三個(gè)方面存在的主要問(wèn)題和歷史缺憾進(jìn)行了分析和探討。作者認(rèn)為．以沈家本為代表的草案編纂者忽視對(duì)傳統(tǒng)法律積極價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致草案出現(xiàn)了“食洋不化”的現(xiàn)象。而如何正確處理中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明在中國(guó)法律體系中的協(xié)調(diào)融合問(wèn)題，是中

性別平等的法律與政策-國(guó)際視野與本土實(shí)踐

為將性別問(wèn)題更好地納入中國(guó)的法律和政策，本書(shū)站在社會(huì)性別的視角，從性別不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，組織不同領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者通過(guò)調(diào)查、討論、研究等方法對(duì)中國(guó)社會(huì)在“明確界定有關(guān)保護(hù)婦女權(quán)益的條款，明確列出對(duì)于違法行為的處罰措施，明確規(guī)定執(zhí)法機(jī)制”等方面所做的探索以及所面臨的挑戰(zhàn)等做了一個(gè)全面的回顧。本書(shū)適合研究社會(huì)、法律以及婦女問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)人員閱讀，同時(shí)，也適合關(guān)注社會(huì)性別角色以及平等問(wèn)題的相關(guān)人員閱讀...

清代清水江下游村寨社會(huì)的契約規(guī)范與秩序:以文斗苗寨契約文書(shū)為中心的研究

物與物權(quán)(第二版)

羅馬法原始文獻(xiàn)選擇本《物與物權(quán)》的第一版問(wèn)世于1993年12月。第一版《物與物權(quán)》的全部?jī)?nèi)容均由著名的意大利羅馬法學(xué)家S.斯奇巴尼教授直接從浩瀚的羅馬法原始文獻(xiàn)中篩選出來(lái),由當(dāng)時(shí)中國(guó)政法大學(xué)的范懷俊講師翻譯成漢文。該書(shū)出版后很快即銷(xiāo)售告罄。隨后,中國(guó)政法大學(xué)出版社根據(jù)市場(chǎng)需要又將該書(shū)以16開(kāi)本的形式再次印刷,依然無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)界師生們的需求。2009年,斯奇巴尼教授對(duì)《物與物權(quán)》的原始文獻(xiàn)篩選內(nèi)容進(jìn)行了必要的補(bǔ)充,同時(shí)對(duì)全書(shū)的目錄做出了比

受益一生的法律常識(shí)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，法律常識(shí)漸漸成為尋常百姓生活中的必要知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)各種各樣的法律問(wèn)題也時(shí)常困擾著人們的工作或生活。比如：掉入他人預(yù)設(shè)的法律陷阱，甚至是以身觸法受到法律制裁：縱然渾身是理，卻因?yàn)橐堰^(guò)時(shí)效而無(wú)法主張自己的權(quán)利;撿了鉆戒又扔掉，卻要對(duì)失主進(jìn)行賠償;為應(yīng)聘工作而偽造畢業(yè)證要承擔(dān)刑事責(zé)任……如果不具備任何法律常識(shí)，一件看似微不足道的小事都會(huì)讓我們付出慘痛的代價(jià)，且在維權(quán)路上處于不利地位。因此，這就要求我們對(duì)法律知識(shí)有所了解，

中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法注釋本-全新修訂版

標(biāo)準(zhǔn)文本：所有文件選取標(biāo)準(zhǔn)文本，核心法律附帶條文主旨專(zhuān)業(yè)解讀：對(duì)重要法條進(jìn)行詳細(xì)講解，揭示重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容實(shí)用信息：條文下加注法規(guī)索引，書(shū)后附錄文書(shū)范本和圖表相關(guān)規(guī)定：附錄相關(guān)法律、法規(guī)、部門(mén)規(guī)章和司法業(yè)務(wù)文件 ...

禮法與情理的結(jié)合:前期桐城派法律思想研究

對(duì)于桐城派的文學(xué)遺產(chǎn)，人們歷來(lái)多有研究，但桐城派的其它文化遺產(chǎn)也值得我們?nèi)グl(fā)掘，法律思想就是其中之一。明末清初的啟蒙思想以及清末變革時(shí)期的法律思想，一直是清代法律思想研究的重點(diǎn)。相比之下，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前一百五十多年間的法律思想的研究顯得較為薄弱。通過(guò)對(duì)他們的法律思想的研究，有助于彌補(bǔ)這一不足...

商業(yè)銀行熱點(diǎn)業(yè)務(wù)法律問(wèn)題精解

本書(shū)共分三編，主要內(nèi)容包括：交易融資業(yè)務(wù)產(chǎn)品概述；交易融資業(yè)務(wù)一般性法律合規(guī)問(wèn)題；能源行業(yè)交易融資業(yè)務(wù)等...

西方德性思想史概論

在人類(lèi)道德思想史或倫理學(xué)史上，德性倫理具有重要的地位和獨(dú)特的價(jià)值。因?yàn)榈滦詡惱沓浞直憩F(xiàn)了人類(lèi)道德中自由的意志與自由的尊嚴(yán)。 自亞里士多德完成人類(lèi)知識(shí)體系的學(xué)科劃分并首先創(chuàng)立倫理學(xué)以來(lái)，德性倫理就一直是倫理學(xué)的經(jīng)典知識(shí)形態(tài)，即使是中世紀(jì)神學(xué)倫理，也并未因?yàn)樯駥W(xué)自身的統(tǒng)治地位而改變依德性而言倫理的基本論理路徑。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，西方倫理學(xué)開(kāi)始了理論轉(zhuǎn)型，即從德性倫理或人格化倫理向規(guī)范倫理或社會(huì)公共倫理的轉(zhuǎn)型，作為一種知識(shí)形態(tài)的德性倫理

挫敗中立-1954-1964年的老撾與冷戰(zhàn)

《挫敗中立（1954-1964年的老撾與冷戰(zhàn)）》由代兵著。冷戰(zhàn)時(shí)期老撾地處印度支那地區(qū)東西方敵對(duì)的前沿，在第一次印支戰(zhàn)爭(zhēng)中就表現(xiàn)出突出的軍事價(jià)值。1954—1964年以美、蘇為首的東西方有關(guān)國(guó)家圍繞老撾展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。1954年第一次日內(nèi)瓦會(huì)議上，東西方有關(guān)國(guó)家建構(gòu)起老撾中立的國(guó)際機(jī)制，但艾森豪威爾政府奉行以對(duì)抗為特征的印支冷戰(zhàn)政策，蓄意破壞老撾中立。1960—1961年，圍繞老撾的冷戰(zhàn)對(duì)抗引發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的國(guó)際危機(jī)。肯尼迪總統(tǒng)上臺(tái)后，

唐律疏議

岳純之校注的《唐律疏議》，又名《故唐律疏議》，是目前我國(guó)傳世的第一部完整的法典，也是研究唐代歷史以及東亞古代法制的必讀書(shū)。《唐律疏議》最初淵源于唐高宗永徽時(shí)期編纂的律疏。當(dāng)時(shí)唐朝歷經(jīng)唐高祖、太宗、高宗三朝的努力，已經(jīng)有了武德律、貞觀律和永徽律，卻沒(méi)有一部對(duì)律的統(tǒng)一解釋?zhuān)�永徽三年�?52年），高宗皇帝命太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空李績(jī)、尚書(shū)左仆射于志寧、刑部尚書(shū)唐臨、大理卿段寶玄、守尚書(shū)右丞劉燕客、守御史中丞賈敏行等眾人，負(fù)責(zé)編纂一部對(duì)永徽律的

中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法解讀

★權(quán)威唯yi由立法機(jī)關(guān)、執(zhí)法機(jī)關(guān)聯(lián)合編寫(xiě)的釋義★充實(shí)運(yùn)用*手立法材料，準(zhǔn)確、全面、深入解析法律內(nèi)容★詳盡逐條解釋立法原意和立法背景，附錄相關(guān)立法資料 ...

以案為鑒 警鐘長(zhǎng)鳴-環(huán)保系統(tǒng)違紀(jì)違法典型案例選編

《以案為鑒,警鐘長(zhǎng)鳴:環(huán)保系統(tǒng)違紀(jì)違法典型案例選編》內(nèi)容包括江蘇省淮安市環(huán)保局原調(diào)研員張汝華受賄案，江蘇省淮安市輻射與固廢管理辦公室原主任胡愛(ài)軍受賄案，江蘇省淮安市環(huán)保局環(huán)境監(jiān)察局原局長(zhǎng)王桂先受賄案，浙江省政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)原副主任徐震受賄案，浙江省衢州市環(huán)保局原黨組書(shū)記、局長(zhǎng)江云珊貪污受賄案，浙江省衢州市環(huán)境監(jiān)測(cè)站原站長(zhǎng)包華貪污受賄案，浙江省衢州市環(huán)境監(jiān)測(cè)中心站原工作人員孟慶環(huán)貪污受賄案，浙江省紹興市上虞區(qū)環(huán)保局章鎮(zhèn)環(huán)保所原副所

法理學(xué)

《法理學(xué)/馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。法理學(xué)是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論、方法論和法學(xué)的價(jià)值意識(shí)形態(tài)。　　從這一學(xué)科和課程定位出發(fā)，《法理學(xué)/馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材》闡述了法學(xué)研究和法學(xué)教育，對(duì)馬克思主義法學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)明而富有邏輯的敘述；對(duì)法理學(xué)的許多傳統(tǒng)論題或從內(nèi)容上加以拓展，或在理論上有所深化...

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究

《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究》是一本法理學(xué)著作，共分八個(gè)專(zhuān)題對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的梳理和闡釋。通過(guò)中西方法理思想和法律實(shí)踐的比較，尤其是對(duì)我國(guó)縉商文化和溫州模式的分析，對(duì)完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律環(huán)境提出了啟示性的建議。 法理學(xué)理應(yīng)為整個(gè)社會(huì)的健康運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的法理問(wèn)題研究》秉承這一理念，密切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，緊扣以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)這一主題，對(duì)中國(guó)

于法較真(3)

本書(shū)中的“于法”，不僅是依據(jù)法律，基于法律，還有可能是質(zhì)疑法律、完善法律，給法律挑刺之意。“較真”，則是對(duì)于公共事件，或者公眾人物，以及現(xiàn)行的某項(xiàng)制度、某種觀點(diǎn)，提出不同看法，甚至進(jìn)行商榷，與之較勁。而本書(shū)的評(píng)論文章對(duì)公共事件里的做法經(jīng)常是采取批評(píng)的態(tài)度。當(dāng)然，一般是依據(jù)法律的批評(píng)，貫穿的主線是對(duì)建設(shè)法治國(guó)家與法治社會(huì)的呼吁...

反歧視法

本書(shū)是研究勞動(dòng)者就業(yè)歧視問(wèn)題的經(jīng)典著作。原著第一版于2002年出版，第二版于2011年出版，該書(shū)出版以來(lái)廣受好評(píng)。該書(shū)系統(tǒng)地闡述了就業(yè)歧視相關(guān)理論問(wèn)題，包括概念、范圍、法律責(zé)任、反向歧視等內(nèi)容，同時(shí)以比較法研究的視角介紹了美國(guó)、印度、加拿大、南非和歐盟相關(guān)問(wèn)題的規(guī)定，尤其介紹了歐盟2000年以來(lái)在就業(yè)歧視問(wèn)題上制定的各種指令...