南懷瑾——國學謹慎系列(全4冊) 本書特色

★16開平裝，東方出版社出版
★南懷瑾，國學大師，國民黨元老李石曾贊美南老師『上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言』
★在出版南先生作品時，東方出版社謹遵南先生之囑，不妄改、不擅改，每本書在付印前都經南先生或劉雨虹老師審校
★南懷瑾的著作是學習中國傳統文化的捷徑，對中華傳統典籍作了一個重要引導，南懷瑾的著作旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默

《孟子與公孫丑》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學派的主要材料。
《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》重要的一篇，認為孟子借著與公孫丑的問答表達出中文化的精髓——“內圣外王”的中心思想。
南師指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學理的發揮，下章則引用事例加以說明，體現孟子重視擴充內養而致外用的境界。《公孫丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。
他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。
南師的講述博大精深，涵蓋個人內養的原則、方法和外用的境界、器度，中歷史上的政治哲學、人事制度、財經問題，以及中傳統文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

《孟子與離婁》
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學精神以及維持傳統文化的精神方面入手進行解讀，認為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統。
南師指出，《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治施政的修養境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責任—--能格君心之非，為人師者的文化修養和教育的職責—---促成完整的人格，為人子女者事盡孝之道—--守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養的目標，即“自得”以恢復“赤子之心”。
南師特別指出，后世學者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應依《孟子》本文，理解為不能事、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應理解為民主政治的運作要注重溝通意見，不可得罪政 和大眾民意，等等。
《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個領導人的基本道德修養；以及“臣道”，負有行政責任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學術文化的修養以及如何擔負社會人類所賦予的責任。

《老子他說續集》
《老子》又名《道德經》，由前三十七章《道經》和后四十四章《德經》組成，共五千余言，相傳是先秦時期老子所著，是道家的主要經典。它率先提出了“道”這一的哲學概念，且含有豐富的辯證法思想，是中古代思想的重要遺產，對中的哲學、政治、文化等均產生了深遠影響。
兩千多年來，古今中外的眾多學者或尊重原意，或借題發揮，對《老子》作了七百余種解說。本書接續《老子他說》，對《老子》二十七章到八十一章進行了南懷瑾式的獨特解讀和評說，經史相參，以經注經，將《老子》上、下經的篇章相互對照，以“知人論世”的思想為指導，融匯儒、釋、道三家之學，旁征博引，深入淺出，指出《老子》并非僅是權術謀略之書，而是包含深刻的政治道德、政治哲學、軍事哲學和歷史哲學，其中所論人情事理皆在闡發因果律；以《老子》為基礎的道家文化是影響中歷史和中文化的 要因素；等等，揭示出老子思想的真正內涵，為讀者展示了一個別樣的老子——一個真實生動、滿懷憂憂民之念的老人和智者。

《漫談中國文化：金融·企業·國學》
本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學堂應邀就金融、企業、經濟與傳統文化的關系所做的三次重要講座內容的輯錄。
南師“破天荒”地次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，-個是男女關系，-個是錢。”用舉重若輕的“南氏風格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》、《古今圖書集成》等中古代典籍里的財貨觀切入，從自己在近現代中的身經歷出發，將人們的日常經濟活動與傳統文化聯系起來，講述了近一個世紀中金融、企業、文化演進的“另類史”。
言簡意賅，大題小講，既化古為今，又旁涉西洋經濟、管理體制，雖各有側重，但每每表達出中傳統文化的包羅萬象和玄深妙用，及其癡心、醉心于中華文明的緣由和立場。大道至簡，雖曰漫談，真知卓見處處可現。