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包郵 社會學是什么

作者：邱澤奇著
出版社：北京大學出版社出版時間：2020-06-01
開本： 16開 頁數： 328
本類榜單：社會科學銷量榜
中 圖 價:¥37.0(7.7折) 定價  ¥48.0 登錄后可看到會員價
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社會學是什么 版權信息

社會學是什么 本書特色

《社會學是什么》將社會學與人們的日常生活緊密關聯，以生活邏輯建構社會學的總體框架，討論人的成長、學習、工作、婚嫁、家庭、群體、組織、社會流動等重要問題，幫助人們理解、認識社會進而認識社會中的人自身； 社會學普及社會學知識，深入淺出，通俗易懂。 作為一本經典的社會學入門讀物，本書曾獲第六屆國家圖書獎提名獎、第八屆全國青年優秀讀物一等獎、第六屆高校科研優秀成果獎普及獎、2004年全國優秀輸出版圖書獎，入選首屆知識工程推薦書目。

社會學是什么 內容簡介

　　社會學是什么？社會學不是書齋里與世無涉的高深學問；社會學是對社會現象、社會規律的刻畫與解釋。 社會學就在我們的身邊。就像人們在日常生活中不斷地在處理經濟學的問題一樣，人們在日常生活中也在不斷地處理社會學的問題：從個人社交、家庭關系到工作關系，從結婚生子到養兒育女，從經濟活動到政治運動，都有社會學研究的議題。 正是基于社會學和人們日常生活的緊密關系，本書在內容編排上沒有遵循一般學術書和教科書的通常格式，把社會學的內容類別化，而是遵從了生活邏輯，從一個人出生開始，討論人的成長、學習、工作、婚嫁、家庭、群體、組織、社會流動等重要問題，*后討論對社會的整體認知，由此為讀者搭建了一個建基于人們生活空間上的社會學的總體構架。

社會學是什么 目錄

閱讀說明 / 001

序一林建華 / 001

讓人文情懷和科學精神滋潤心田

序二許智宏 / 001

重視人文學科高揚人文價值

作者的話 / 001

**講數據與社會 / 00

一、 四個數值 / 00

二、 數據、常識與社會 / 00

四、 社會學的數據 / 0

五、 獲得數據的基本方法 / 0

六、 賦予數據以社會意義 / 0


第二講社會之學 / 0

一、 從哲學中脫胎 / 0

二、 涂爾干的貢獻 / 0

三、 多元傳統 / 0

四、 社會學的想象力與多元視角 / 0

功能主義 / 0

沖突論 / 0

交換理論 / 0

符號互動論 / 0

五、 什么是社會學？ / 0


第三講鑒善昭惡尋自我 / 0

一、 狼孩與天性 / 0

二、 淘氣與教養 / 0

三、 我看人看我 / 0

四、 影響社會化的因素 / 0

五、 無法速成的社會化 /

六、 《麥田里的守望者》的啟示 /


第四講觀學察校問教育 /

一、 作為社會制度的學校教育 /

二、 學校教育的功用 /

受教育者視角 /

社會的視角 /

三、 對學校教育的反思 /

四、 為什么一定要考試？ /

五、 教育與不平等 /


第五講尋職覓業說工作 /

一、 找一份工作真難 /

二、 勞動分工 /

三、 經濟制度：計劃經濟與市場經濟 /

計劃經濟制度 /

市場經濟制度 /

四、 女性、農民工與工作機會的不平等 /

五、 失業 /


第六講談婚論嫁話家庭 /

一、 找一個什么樣的伴侶 /

二、 結婚、離婚和再婚 /

三、 何以為家 /

四、 家庭的社會意義 /

功能主義的解釋 /

沖突論的解釋 /

五、 家庭會消失嗎？ /




第七講分群別集議組織 /

一、 人類的群集性 /

二、 哥們與君子 /

三、 群體是如何運行的？ /

四、 組織與組織理論 /

權變理論 /

種群生態學理論 /

資源依附理論 /

新制度主義理論 /

五、 信息技術發展與組織演變 /


第八講紓結解構釋地位 /

一、 社會結構的要素 /

二、 社會的分層結構 /

三、 中國社會分層機制的變遷 /

四、 我這是在哪兒？ /


結束語社會學作為職業或使命 /


推薦閱讀書目 /



后記 /
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社會學是什么 節選

結婚、離婚和再婚 結婚不只是兩個人的事情。無論在農村還是城市，結婚往往會表現為家庭活動。在結婚時，男女雙方的親屬、朋友都要卷入結婚活動之中。雙方家庭都要用宴席招待親朋好友；在城市，我們會看到游行的花車；在農村，我們會看到各地不同的迎親活動。任何正式的結婚活動，都有非常嚴肅的結婚儀式。在這個儀式上，由合適的人物宣布婚姻成立。 在許多社會中，正式結婚之前的訂婚儀式甚至比結婚儀式更加復雜。在漢族地區，傳統的訂婚儀式包括媒人將兩個家庭的狀況正式通報對方，將男女二人的生辰八字報告給專門權威進行認證。在獲得雙方家庭認可，并經權威認定兩人八字相合的前提下，再由男方家庭將聘禮和相關文書送給女方家庭。經女方家庭認可，才可以正式確立兩人的婚姻關系。 看起來是兩個人之間的事情為什么會卷入如此復雜的社會事務中呢？一個簡單的解釋是，結婚作為婚姻關系的形式化程序，是為了說明和昭示即將完成的婚姻關系（在許多地區通常叫做完婚）符合社會的基本規范和準則，男女雙方的兩性結合具有社會合法性，兩性關系將要產生的子女具有社會合法性，將來可能派生的新社會單元（新家庭）也具有社會合法性。 不過，我們不能說合法的兩性關系和兩性關系的后果一定是婚姻和家庭。云南地區的摩梭人，兩性之間可以有合法的性關系，不過，僅限于性關系而已。即使因為交媾而懷孕生子，兩性之間也不會建立正式的婚姻和家庭關系。當然，這樣的兩性關系在人類社會只是極端案例。在大多數情況下，婚姻和家庭是合法兩性關系的基本形態。 大多數情況下我們討論的婚姻形式是一夫一妻制。不過，一夫一妻制并非人類婚姻的唯一形式。默多克（George Murdock）1949年對238個社會的研究顯示，實行一夫一妻制的只有43個，實行一夫多妻制的有193個。《古蘭經》說，在伊斯蘭國家，一個男性可以娶4個妻子。1949年以前，中國實踐的也是不嚴格的一夫一妻制。一個男性可以娶多位妻子。藏學專家的研究也顯示，民主改革時期西藏有些地區依然存在多種婚姻形態，一夫多妻制、多夫一妻制、一夫一妻制都有。嚴格地說，在那里，不存在對婚姻關系中夫妻數量的嚴格限制。 雖然大多數社會恪守一夫一妻制的婚姻制度，卻并不意味著不存在婚姻以外的兩性關系。婚姻以外的兩性關系，包括婚前性關系和婚后與配偶以外的同性異性發生性關系，是許多社會普遍存在的事實。 就婚前性關系而言，20世紀90年代北京大學醫學部公共衛生學院對北京市在校大學生的調查結果顯示：半數以上學生認為，在雙方相愛、關系穩定、準備結婚的情況下，婚前性關系是可以接受的。對性行為的進一步調查顯示：有過婚前性行為的男生占15%，女生占13%。首次發生性關系的平均年齡，男生187歲，女生19歲。江蘇省社會學學會的調查結果也顯示，70%左右的人認為婚前性行為可以理解，15%的未婚女性婚前懷孕。1998年對中國初中以上文化人口的隨機調查表明，60%左右的被訪者認為男性和女性的婚前性行為是“可原諒”和“不算錯”的。近期，南京醫科大學對南京高校的調查顯示，在接受調查的大學生中，發生過性行為的占30.4%，初次性行為大多發生在高中時期。對東北地區大學生的調查顯示，支持婚前性行為的比例達57.7%。在美國，1988年對15—19歲女性的調查表明，在15—17歲期間有過性經歷的女性占38.4%；在18—19歲期間有過性經歷的女性高達74.4%。另據1990年對美國中學生性經歷的統計表明，到12年級（大約在17—19歲），有60.8%的男生和48%的女生已有過性交經歷。 就婚外性關系而言，1998年對中國初中以上文化程度人口的調查顯示，接近30%的受訪者認為，妻子有外遇是可以接受的，30%以上的人認為丈夫有外遇是可以接受的。將近一半的人認為男人更喜歡有外遇。這個結果也可以從另一項調查中得到佐證。上海大學的調查表明，33%的人認為，“只要有感情，就允許婚外性行為”；12.4%的人認為，“只要配偶不反對，就可以”；只有28.9%的人認為，婚外性行為“不利于家庭的穩定，應反對”。總體而言，大約60%的受訪者對婚外性行為是持肯定或有條件肯定或寬容態度的，其中大學生中持肯定或寬容態度的高達555%。美國綜合社會調查（GSS）的結果則非常不同，784%的美國人認為，婚外性行為“總是錯的”。 我們沒有確切的數據說明有多少人有婚外性行為。不過，我們可以從婚外性行為與離婚的關系中窺見一斑。上海對500起離婚案例的抽樣調查顯示，有40%的離婚人士表明配偶有婚外性行為。該調查還顯示，在發生婚外性行為的人士中，女性多于男性，且大多數是普通市民。對中國一些城市的離婚調查表明，女性因丈夫有第三者而要求離婚的占64.8%，男性因妻子有外遇要求離婚的占48.6%。對沈陽市1000對離婚夫婦的調查顯示，羨慕他人家庭或注意他人配偶的男53%，女37%；與異性接觸頻繁的男32%，女41%；與他人有曖昧關系的男11%，女29%。金賽研究所（The Kinsey Institute）的報告稱，20世紀90年代，女性有婚外性行為的比例約30%—36%，男性有婚外性行為的比例約40%—50%。其中，英格蘭、蘇格蘭、威爾士：男性45%，女性42%；芬蘭：男性44%，女性19%。 絕大多數人都希望自己的婚姻美滿長久，可婚姻以外普遍存在的兩性關系卻告訴我們，結婚只是向社會公開了一樁婚姻，并沒有承諾兩人之間一定要長相廝守。對社會學家而言，就像結婚一樣，離婚也是重要的社會事實。 中國法學會婚姻法學研究會舉辦的“婚姻法修改研討會”的數據顯示，20世紀80年代以來，中國的離婚人數迅速增加，如果用結婚與離婚之比來表示，1980年結婚的有716.6萬對，離婚的有341萬對，大約為21∶1；1995年，結婚9297萬對，離婚1055萬對，大約為88∶1；2019年結婚9471萬對，離婚4154萬對，23∶1。從人民法院受理的一審離婚案件數量來看，1990年是81萬多件，1991年86萬多件，1994年103萬多件，1997年達124萬多件。2018年山東省菏澤市人民法院受理的離婚案件數已高達10247件，浙江省人民法院審理離婚糾紛案件49804件，法院判決、調解離婚64.9萬件。民政部的數據顯示，20世紀90年代以來，中國的粗離婚率始終呈上升趨勢，2017年已經達到了3.15‰。 發達國家大都經歷著同樣的過程，且還在繼續中。舉例來說，1960—1970年，英國的離婚率以每年9%的速度穩步增長，10年中，離婚率幾乎翻了一倍；在美國，1970年的粗離婚率為47‰，1980年漲到了100‰，1989年漲到了138‰。不過，進入新世紀以來，趨勢在發生逆轉，出現了結婚率和離婚率的雙下降。美國疾病預防控制中心（CDC）的數據顯示，2000年美國的結婚率為82‰，近20年逐步下降為65‰；與此同時，離婚率則從40‰下降到29%。 社會學家的問題是，既然兩情相悅地結婚，為什么又有那么多人離婚？社會為何還允許離婚呢？ 讓我們先討論第二個問題。對歷史數據的發掘表明，在幾乎所有傳統社會，無論東方還是西方，離婚都曾受到極其嚴格的限制。在西方，只有在尚未完婚時，才允許解除婚約。在中國，甚至只允許男人休妻，不準許女人休夫。漸漸的，雖然允許離婚，條件卻非常苛刻。如配偶一方必須有足夠證據指控對方的極端過失行為才可以離婚。中國的婚姻法盡管在20世紀50年代就已經明確了結婚自愿、離婚自由的原則，但在實踐中，提出對對方的指控幾乎是獲準離婚的必要條件。20世紀60年代以后，一些發達國家引入了“無過失”離婚原則，即只要配偶一方提出兩人合不來，需要離婚，就可以準許離婚。20世紀80年代以后的中國，“感情破裂”也成為離婚的理由。2018年的數據則進一步顯示，在人民法院受理的離婚糾紛中，生活瑣事成為**理由。社會之所以將離婚限制越放越松，一方面是因為人們對個人自由的認同；另一方面，即使社會不贊同正式離婚，人們也可以采用其他方式來宣告婚姻的失敗，其效果也許比離婚更糟，譬如分居，給所有家人帶來的影響不亞于離婚。 我們知道愛情不是構成婚姻的唯一條件，不少人對婚外性行為也持寬容態度，那么，人們到底為什么要離婚呢？對中國社會離婚現象的初步研究表明，離婚的原因多種多樣，有種解釋從女性角度出發，認為是因為女性不堪忍受丈夫的暴力、遺棄、虐待、不盡義務，酗酒、賭博、吸毒、犯罪、嫖娼等惡習或與丈夫性格不合而急于逃離不幸婚姻。不過，這并不是主流的意見。對上海的一項調查說明，“性生活不和諧”是導致離婚的主要因素。也有更加現實的解釋認為，現代人對婚姻品質的期望值遠遠高于上一輩，一旦婚后的現實與婚前的期望產生矛盾且不可調和，離婚就是必然的選擇。 當然，也有社會學家愿意從社會層面尋找解釋變量，譬如社會變遷。有人認為，社會財富分配的變遷一方面改變了婚姻與財產獲得之間的關聯，另一方面也使女性有更多的機會獲得經濟獨立。婚姻不再承擔曾經是必需的經濟互助功能。還有人解釋說，女性的獨立使她們更少把離婚與羞恥聯系在一起，更多地追求自己的滿足，離婚成為一種正常的生活選擇，就像買東西一樣。2018年*高法院對離婚糾紛案件的梳理表明，在當年的離婚案件中，73.4%的案件原告為女性。 我們相信，這些原因中的每一個都很難單獨解釋離婚率變遷的社會事實。更有說服力的解釋需要更加細致的研究。當然，研究離婚的原因并不容易，尤其是在中國，協議離婚和訴訟離婚都是合法的離婚手段。離婚的理由也多種多樣，包括在測量上有很大難度的“感情破裂”，還有在測量上幾乎不可能的家庭瑣事。

社會學是什么 作者簡介

　　邱澤奇，長江學者特聘教授，北京大學社會學教授，從事社會學教學與科研近四十年，主要關注社會發展、技術與社會、組織社會學、社會調查與研究方法等領域。

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