圖解博弈論 節(jié)選

《圖解博弈論》：不僅僅是在經(jīng)濟、政治方面，社會治安中也充斥著大量的沖突，因此博弈論在維護治安中也可以應(yīng)用。尤其是在審訊犯人的時候，運用博弈論斗智斗勇，往往會得到意想不到的收獲。前面講的“囚徒困境”的案例中，就是博弈論在這方面成功運用的一個例子。審訊犯人主要運用的是心理戰(zhàn)，找到突破口擊潰對方的心理防線，罪犯往往就會將犯罪經(jīng)過和盤托出。用心理干預(yù)來破案，這樣的事情古代就有。明朝萬歷年間，一位知縣在路過一家客棧的時候，正巧碰上一位住店的人盤纏被偷，被偷的人非常焦急。知縣問他知不知道是被誰偷走的，這個人肯定自己的盤纏是被住在同一家客棧的人拿走了，但是在這里住宿的人多達十幾個，他不能確定是誰。知縣了解情況后，讓老板把住宿的人全部找齊，然后找來一口大鍋、一只公雞，并將公雞反扣在鍋底下。知縣對眾人說，這只公雞十分神奇，只要你用手摸一下鍋，它就能感知到你是不是在說謊，如果你在說謊它便會啼叫。說完之后讓人將窗簾放下，屋內(nèi)頓時就黑了下來，每個住宿的客戶包括客棧內(nèi)的伙計、老板都圍著鍋轉(zhuǎn)了一圈。但奇怪的是，等眾人摸了一圈之后，公雞并沒有啼叫。大家都在懷疑可能小偷并不在這里住店，也有人說可能這個人根本就沒有丟錢，是想訛詐店主；丟錢的這個人看到自己丟的錢追不回來了，急得號啕大哭。這時縣令讓人打開窗簾，說不要急，他已經(jīng)找到偷錢的兇手了。大家都很好奇，一起去看鍋底下的那只雞，但是并沒有聽見它啼叫。這時縣令走到一個人面前，抓住他的手便說，錢就是被這個人偷了。這時縣令解釋說：“這不過是一只普通的公雞，并不能識別謊言，但是卻能嚇退小偷。我讓大家摸鐵鍋只是想看看有沒有人做賊心虛，堂堂正正的人是不怕這只公雞的，只有那些真正的賊才有所顧忌，不敢去摸。現(xiàn)在大家手上都是鍋灰，而唯有這個人的手是干凈的，一點灰也沒有。所以說，他就是偷錢的人。”*后真相果然同縣令推測的一樣，這個人就是小偷。在這里，縣令設(shè)下了一計，用鐵鍋和雞制作了一個簡易的“測謊儀”，利用了小偷做賊心虛的心理，將偷錢的人從一群人中甄別了出來。“鐵鍋扣雞”作為測謊儀顯然是有點不太嚴謹，真實的測謊儀是通過儀器檢測對方在交代供詞的時候心理和生理的變化來判斷對方是否說謊。測謊儀的科學(xué)依據(jù)是什么呢？人在說謊的時候，外表、心理、生理上都會有異于常態(tài)的反應(yīng)，一般是眼神東躲西藏，不敢看別人的眼睛，有時候會下意識地撓頭、摸鼻子、抓耳撓腮，有的還會呼吸急促、出急汗、不斷地咽唾沫、抖腿，這都是人潛意識中的異常行為，是不經(jīng)意間流露出來的。除了外部的異常之外，人在說謊的時候生理也有反應(yīng)，不過這就要靠測謊儀來檢測了。脈搏、呼吸頻率、皮膚電阻，都是鑒定對方是否說謊的依據(jù)。我們知道，審訊中*重要的是如何讓犯人交代問題，再就是辨別犯人交代的是真話還是假話。這就需要選擇*好的一種審訊方式，不給犯人說假話的空間。下面這個例子，將會給我們這方面的啟示。從前有兩個村莊，村莊離得不遠，但是村子里的人卻截然不同。其中一個村莊中的人喜歡說謊，這個村莊也被稱為“說謊村”；另一個村莊的人非常誠實，從不說謊，這個村莊被人們稱為“誠實村”。假設(shè)你要去誠實村，但是你之前沒有去過，不知道哪個村是誠實村。你在村外的路口上猶豫該往哪邊走的時候，從其中一個村莊走出一個人，你該如何利用這個人來幫你找到誠實村呢？一般人會選擇上前問路，但是這個人可能是誠實村的人，也可能是說謊村的人；他走出的這個村莊可能是誠實村，也可能是說謊村。這樣，我們上前問他：你走出的這個村予是誠實村嗎？我們可能會得到四種回答：**種：這是誠實村，這個人是誠實村的人，他會回答“是”。第二種：這是誠實村，這個人是說謊村的人，他會回答“不是”。第三種：這是說謊村，這個人是誠實村的人，他會回答“不是”。第四種：這是說謊村，這個人是說謊村的人，他會回答“是”。由此可知，我們根據(jù)這個人的回答是無法推測出哪個村是誠實村的。這里有一種非常簡便的方法，能幫你辨別出誠實村。那就是讓這個人帶你回他們村，如果這個人是誠實村的人，那你將會到達誠實村，如果這個人是說謊村的人，他會對你撒謊，不帶你回他本村，而是去誠實村。這樣，無論帶路人是哪個村的人，你都將到達誠實村了。這場博弈中我們假設(shè)誠實村的人從不說謊，而說謊村的人永遠說謊。但是現(xiàn)實中情況沒有這么單純，人往往是有時說真話，有時說謊話，真真假假，虛虛實實。這就加大了辨別的難度，所以就有很多人容易上當受騙。這也是博弈論在實際運用中要面對的一個問題。……