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龍鳳

7000多年以來(lái)，龍鳳在中國(guó)文化中一直有著重要的地位和影響。本書除了海量的圖外，還從審美的角度對(duì)不同時(shí)期的龍鳳紋樣作了簡(jiǎn)要解析，使讀者在運(yùn)用時(shí)對(duì)紋樣有個(gè)較充分的認(rèn)識(shí)。

作者：王曉玉
出版社：河南美術(shù)出版社出版時(shí)間：2014-12-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 253
讀者評(píng)分：4.8分15條評(píng)論
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龍鳳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540130084
  • 條形碼：9787540130084 ; 978-7-5401-3008-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

龍鳳 本書特色

龍鳳紋樣可廣泛運(yùn)用在建筑、雕刻、織染、織繡、篆刻、瓷器等眾多領(lǐng)域，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)必不可少的設(shè)計(jì)元素。
本書除了海量的圖外，還從審美的角度對(duì)不同時(shí)期的龍鳳紋樣作了簡(jiǎn)要解析，使讀者在運(yùn)用時(shí)對(duì)紋樣有個(gè)較充分的認(rèn)識(shí)。

龍鳳 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《龍鳳/中國(guó)歷代紋樣經(jīng)典系列》對(duì)我國(guó)不同時(shí)期的龍鳳紋樣進(jìn)行了廣泛的搜集，提煉出為數(shù)眾多的較為經(jīng)典的植物紋樣或樣式，并對(duì)不同時(shí)期龍鳳紋樣進(jìn)行分類和歸納，著重從紋樣形成的背景及其紋樣自身的題材、內(nèi)容、形式、手法、審美特征和文化內(nèi)涵等構(gòu)成特征進(jìn)行較深層次的探析，以此為讀者對(duì)傳統(tǒng)紋樣的深入研究和當(dāng)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用提供較為詳細(xì)的參考資料。

龍鳳龍鳳 前言

7000多年以來(lái)，龍鳳在中國(guó)文化中一直有著重要的地位和影響。從新石器時(shí)代開始，我們的祖先就與龍鳳文化產(chǎn)生了不可分割的密切關(guān)系。直到今天，以“龍”“鳳”為題材的成語(yǔ)、典故和紋樣可以說(shuō)比比皆是，舉不勝舉。以此來(lái)形容生活中的吉祥事物，寄托人們的美好愿望。
　　龍的形象在我國(guó)古代書籍中就有頗多的記載，在較早的典章制度書籍《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱龍為四靈之一（“鱗、鳳、龜、龍，謂之四靈”）。《說(shuō)文》中“龍”被尊為鱗蟲之長(zhǎng)，能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中也談到：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍。”可見，龍作為具有靈氣的神物在書籍記載中有較早的歷史。除此之外，在民間傳說(shuō)中對(duì)龍的描述更是豐富多彩，相傳龍是古人對(duì)蛇、魚、鱷、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物，結(jié)合云、虹霓、雷電、龍卷風(fēng)等自然天象而產(chǎn)生的。當(dāng)然也有軒轅黃帝統(tǒng)一部落而創(chuàng)造龍圖騰，其妻嫘祖受啟發(fā)而創(chuàng)造鳳凰圖騰的古老傳說(shuō)。這些傳說(shuō)的真實(shí)性如何暫且不談，但它是中華民族勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，他們賦予龍的喜水、通天、善變、顯靈、示威、比帝，下則隱于九地、上則騰于九天等神性，卻正是古老民族美好愿望的集中體現(xiàn)。因此，龍常常被譽(yù)為“鱗族之長(zhǎng)”“眾獸之君”。
　　鳳凰，亦稱“鳳皇”，別名、鹍雞、丹鳥、離朱等。
　　作為中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥，與麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱。鳳為雄，為風(fēng)神；凰為雌，為日神、火神。其總稱為鳳凰，是四靈之一（前面已提到），后來(lái)逐漸與“龍”一起成為中華民族精神的象征。其起源也是記載頗多，據(jù)有關(guān)可查資料證明，我國(guó)早在新石器時(shí)代的彩色陶器上就出現(xiàn)了鳳凰雛形的圖案，如在距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土的一件帶有東方神鳥圖案的白色陶罐；在距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化遺址中，出土的雕有雙鳥紋形象的象牙骨器，都是對(duì)鳳凰形象較早記載的證明。有關(guān)鳳凰的成熟形象早在宋代已定，“首似錦雞，嘴似鸚鵡，脖似孔雀，身似鴛鴦，翅似大鵬，足似仙鶴，毛似孔雀，冠似如意”。其特征在《爾雅·釋鳥》中也有記載，“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。再加上軒轅黃帝**妻室嫘祖受啟發(fā)而創(chuàng)造鳳凰圖騰的古老傳說(shuō)，使鳳凰的起源與龍的起源有了相同的神秘色彩。總之，鳳凰是古人對(duì)多種鳥禽、游走動(dòng)物及太陽(yáng)、風(fēng)等自然現(xiàn)象多元融合而產(chǎn)生的一種神物，具有向陽(yáng)、達(dá)天、崇高、好潔，自新、兆瑞、秉德、示美、喻情、成王等神性，象征著和平、安寧、幸福和瑞祥，是勞動(dòng)人民的審美觀點(diǎn)、感情和智慧的結(jié)晶，因此，鳳凰便有了“羽族之長(zhǎng)”“百鳥之王”的美稱。
　　龍鳳是我國(guó)古代歷史上*具代表意義的圖騰形象，在有文字記載的幾千年中國(guó)文史資料和神話傳說(shuō)中，眾多的偉人異士大都與龍鳳圖騰有著緊密的聯(lián)系，再加上每個(gè)時(shí)代龍鳳與當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮昌盛緊密相連的美麗傳說(shuō)，更是加強(qiáng)了龍鳳與中華民族的血脈關(guān)系，使得中華民族一向以炎黃子孫、龍的傳人自稱，龍鳳圖騰逐步轉(zhuǎn)化為民族文化和民族精神的象征。當(dāng)然，這樣的轉(zhuǎn)化不是偶然的，它是與華夏文明的起源和中華民族的形成分不開的，是由龍鳳文化本身所折射出的特殊內(nèi)涵決定的。龍和鳳作為傳統(tǒng)文化的重要一面，是與中國(guó)道家陰陽(yáng)合一的哲學(xué)思想分不開的，它從兩個(gè)角度展現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值取向和審美需求：龍代表著合力奮進(jìn)、剛健有為的一面，其精髓是“合力”；鳳代表著和美仁愛、靈慧福生的一面，其精髓是“和美”。正因?yàn)槿绱耍攀沟谬堷P藝術(shù)形象受到我國(guó)歷代勞動(dòng)人民普遍而持久的喜愛與歡迎。

龍鳳 目錄

前言
**章 史前時(shí)期龍鳳紋樣
第二章 夏商周時(shí)期龍鳳紋樣
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍鳳紋樣
第四章 秦漢時(shí)期龍鳳紋樣
第五章 魏晉南北朝時(shí)期龍鳳紋樣
第六章 隋唐時(shí)期龍鳳紋樣
第七章 五代宋元時(shí)期龍鳳紋樣
第八章 明清時(shí)期龍鳳紋樣
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龍鳳 節(jié)選






龍鳳 作者簡(jiǎn)介

王曉玉，1999年就讀于陜西師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院：2010年畢業(yè)于江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，獲碩士學(xué)位：2003年任教于中州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院至今。曾參與《PhotoshopCS5基礎(chǔ)與應(yīng)用》《Flash動(dòng)畫實(shí)訓(xùn)教程》《Illustrator圖形處理》等專業(yè)書籍的編寫和《信息社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)研究》《河南省戶外廣告媒體形式的設(shè)計(jì)狀態(tài)及其定位特征》等課題的研究，多次獲得省市課題獎(jiǎng)項(xiàng)。發(fā)表專業(yè)論文十余篇。多次在河南之星、河南省工業(yè)設(shè)計(jì)展等展覽中獲獎(jiǎng)。
　　
　　魏意蘋，2002年畢業(yè)于河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，并任教于河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系至今，長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究工作。現(xiàn)為河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省國(guó)畫家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有《中國(guó)書畫欣賞》《設(shè)計(jì)素描》《色彩基礎(chǔ)》《書法鑒賞》等著述，并發(fā)表專業(yè)論文多篇。

商品評(píng)論(15條)
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