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這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986)

這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986)

出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時間:2024-05-01
開本: 16開 頁數(shù): 236
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986) 版權信息

這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986) 本書特色

與《這個世界會好嗎?》相比,“續(xù)編”中的問題設計更側(cè)重于梁漱溟與中國近現(xiàn)代史上名人的交往。梁漱溟曾加入同盟會,成為地下革命分子;一年后,他擔任記者,并在南京見證了中華民國的成立;梁漱溟在五四運動的中心北京大學教書,而且扮演了重要角色。他也因此認識了蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、章士釗、毛澤東、熊十力、梁啟超以及其他當時中國重要的知識分子。 20世紀20年代,梁漱溟也和各式政治、軍事人物有所接觸,如李濟深、馮玉祥、閻錫山和韓復榘等人。30年代,梁漱溟持續(xù)對政治和社會事務傾注關心,他結(jié)交了幾乎所有的改革運動的提倡者,如黃炎培和晏陽初等人。他去了延安并且與毛澤東對談,參與創(chuàng)立了中國民主同盟,在第二次世界大戰(zhàn)后緊接而來的國共和談中扮演了關鍵角色。梁漱溟是20世紀獨特的見證者,他的生命貫穿了20 世紀前80年中國的每一個重要歷史事件。

這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986) 內(nèi)容簡介

本書是梁漱溟先生與美國芝加哥大學艾愷教授于1984 年、1986 年二度對談的記錄(1980 年初次訪談后整理成書,即為《這個世界會好嗎?》)。在本次訪談中,艾愷的問題側(cè)重于梁漱溟在20 世紀上半葉的經(jīng)歷,年逾九十高齡的梁漱溟先生思維清晰、娓娓道來,暢談民國風云,自述與、、陳獨秀、蔡元培、章士釗、梁啟超、陶行知、李濟深、閻錫山、黃炎培等人的交往;講述他投身鄉(xiāng)村建設、發(fā)起民主同盟、創(chuàng)辦《光明報》期間的種種趣聞逸事,是極其珍貴的歷史資料,同時也是中西交流的獨特文本。

這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986) 目錄

序 言………………………………………………………………………………1 “演戲也是一種有教育意義的事兒”……………………………………………2 北京人嘛,都愛聽京戲……演戲也是一種有教育意義的事兒,于社會有好處的事兒……后來我聽了老舍的話,我就去訪問了戲劇界的老人,向他們打聽,他們便說給我聽。 我做司法總長機要秘書的時候…………………………………………………6 到24歲那年,北京的政局有個新局面——袁世凱想做皇帝沒做成,之所以沒做成是西南反對他……南方就推出人來參加北京的南北統(tǒng)一內(nèi)閣,參加的人是云南的張耀曾,他剛好是我母親的一個弟弟……我管他叫镕舅……他就出來擔任南北統(tǒng)一內(nèi)閣的司法總長。他平素就喜歡我,叫我給他當秘書。 任教北大的前前后后…………………………………………………………13 我對蔡(元培)先生說,你讓我擔任這門功課,我不行,我不勝任。他說你不勝任,那誰勝任呢?我說我也說不上來。他說你不要來到大學就是當老師、教人,不要這么看,他說我本人就是喜好哲學的,我來到北大要把哲學系干好,我要把一幫愛好哲學的朋友拉在一塊兒,彼此講習,你要是愿意參加這個講習就不可不來。 與張申府為友的七十余年…………………………………………………… 25 他(張申府)做教授的時候,北京也有學生運動,他們叫“鬧風潮”,他就算是學生鬧風潮的一個領袖。他本來已經(jīng)算是個副教授了,學生當然擁戴他。這時候管理北京的是一個軍人叫宋哲元。宋哲元就把他們都給抓起來了,擱在陸軍監(jiān)獄,很嚴重,腿上都有銬了。 “延安歡迎我去”:跟毛主席正式見面……………………………………… 38 他(毛主席)是這么說的。看見我啊,拉拉手,滿面笑容,他開頭一句話問我,您是老前輩啦?我搖搖頭,我說我還不算老前輩,我們彼此兩個人大概是同年輩的。果然這么詳細一問,是同年,都是1893年生人。不過,我的生日跟他的生日比較,他比我晚三個月,小不多,小一點,還是同一年生的,這是開頭見面說的一件事。 少年意氣:參加同盟會地下工作……………………………………………… 45 袁世凱是很壞的,他很壞,他是一個兩面派。他借著南方的革命勢力,欺負、欺壓當時的皇室。當時的皇室是那個四歲的小孩,宣統(tǒng),還有也算是宣統(tǒng)的母親,叫隆裕太后,孤兒寡母。袁世凱就欺負他們,借著他們的名義跟南方討價還價……這個人很壞,所以,在我們的這個組織里頭啊,就有人考慮到暗殺的動作。 我眼中的章士釗…………53 到北京來,那么我過去嘛一直跟他(章士釗)通信,對他很佩服,知道他來了我就去看他。那么一看他呢,我就失望了……就看他不是一個在艱苦的環(huán)境中,為社會、為國家奔走的一個人,他嗜好太多……我去看他的時候,他正開一個箱子,給來的客人看。來的客人一看,這個東西多好啊,那個多好啊。我就想,現(xiàn)在人民都在苦難中,你搞這些個,你不是一個能夠為苦難的局面來盡心盡力的人。 與毛主席的長談…………………………………………………………………64 我就說你(毛主席)說階級斗爭,這是說從外國來的話,外國啊過去的中世紀有中世紀的階級,轉(zhuǎn)入了近代社會,資本社會又有資本社會的階級。那么中國呢不同……這個貧富、貴賤在中國也有,從來就有。遠的不說,明朝、清朝我們都清楚,貧富、貴賤都有,可是階級的分化不明、不強,而且他這個貧富、貴賤上下流轉(zhuǎn)相通,不固定。 親歷“五四”:“我沒有一種很激昂的情緒”…………………………………68 我沒什么很熱烈的反應。他們打“曹陸章”嘛,我覺得這個事情大家的感情都是責備“曹陸章”啊,好像是私通日本、溝通日本,是這個意思。所以打“曹陸章”啊,也都是反映了這個的。我沒有一種很激昂的情緒,沒有跟著大家跑。 結(jié)識梁啟超:“我們父子都崇拜梁任公”……………………………………73 梁啟超號叫任公,任公先生當然是在國內(nèi)、國外都享大名的。言論界雖然康梁并稱啊,他比康還有名啊,大家都崇拜,我也是很崇拜他。我父親和我都愛讀他的文章。……他跟我的關系呢,就是一方面我是很崇拜他,我父親特別崇拜他。我們父子都崇拜梁任公。 “別忘了你是陶行知的學生”………………………………………………… 80 日本侵略中國,華北、華東都淪陷了,我們都撤入四川了,重慶附近有一個地名,叫澄江鎮(zhèn),小地方叫草街子,陶(行知)先生在那兒辦一個學校……我看他,陶先生的這種精神好,佩服他,所以我就讓我第二個孩子,叫梁培恕,也去參加草街子那個小學。 李大釗是個看似溫和實則激烈的人………………………………………… 83 李(大釗)先生你看上去是溫和的,說話總是很平和的,總是都有點笑容的,對人都很好。可是實際上這個人很激烈。他有時候領導著學生到街上去游行,那你看他就不同了,他像瘋狂一樣,很厲害。 同盟會往事:刺殺良弼、袁世凱……………………………………………… 93 刺殺袁世凱這個事啊,也是京津同盟會的一個事情了,一個任務了。大概負責這個任務的人呢,有四個人,那么有一個布置的計劃,知道袁世凱啊,他住在現(xiàn)在北京——離那個東宮市場很近,從前叫東安市場——地名叫外交部街,街道,住在那個地方,是一個洋樓,北京洋樓很少,袁世凱住在那兒。 退居桂林:民主同盟成立前后……………………………………………… 99 蔣介石起初啊,他是看我這個雖然不是跟他們一樣的,不是、不屬于國民黨,可也不是共產(chǎn)黨,好像在中間的,中間派。他覺得這個中間派于他很好,于他也很有用,所以他就喜歡拉我。他拉我的時候啊,他就拉近乎吧,那個時候我已經(jīng)是發(fā)起民盟了,已經(jīng)發(fā)起。拉近乎的時候吧,他就稱呼我為漱溟兄,意思是讓我靠近他的這一邊。 東北之行:高崗印象…………………………………………………………105 (高崗)這人身體很高,很高大。但是這人呢好像有一個毛病……談話啊他有時候眼睛往上翻……他在東北嘛就是稱王稱霸了,他東北有單東北用的貨幣、錢,跟關內(nèi)不一樣。他有財權,掌政權。我以為這個事情不太好辦,哪里想到后來毛主席把他調(diào)到北京來…… 心不離乎其身而有創(chuàng)造:衛(wèi)西琴的教育實踐…………………………………108 這個嚴(復)老先生呢,他是有那個習慣,就是抽鴉片,抽鴉片他就懶惰了。他的名氣很大,收到人的信件很多……有一天,他正在躺著抽鴉片的時候,他在來往的信件里頭隨便拿來看,看到衛(wèi)西琴的信。他在信上說,我給你兩次信了,也沒有你的回音,我本來在中國就沒有人贊同我,我很煩悶,我要自殺。嚴先生看到這個人要自殺,說這不得了…… 北游所見:與閻錫山的結(jié)識和交往…………………………………………133 就是那天,閻錫山講一篇話,旁人,什么教育廳的廳長啊,省議會的議長啊,還有山西大學各學院的院長,把閻錫山講的話再重復再發(fā)揮一遍,就是講閻的思想主張好,恭維他。讓我講話的時候我就說,你們不好,你們總是恭維他,恭維長官;你們應當說一些不同的意見。當下也沒有什么,不過會散的時候,閻錫山有些不高興…… 回憶毛主席的中醫(yī)岳大夫……………………………………………………142 我就是二十一二歲的時候愛看中醫(yī)書。我身邊有個學生,有個青年陳維志,我就介紹陳維志拜岳大夫為老師,所以,后來陳維志總是陪著我到西苑,離頤和園比較近的地方,西苑那兒的中醫(yī)研究院,常去。 章太炎、賀麟、金岳霖瑣憶………………………………………………… 146 胡適就問金岳霖,說我的議論對不對。……他說哲學……是個不成熟的科學、幼稚的科學……他就問金岳霖,金岳霖說很好很好,他就聽到稱贊他很好,他就很滿意了。金岳霖說可是你少說了一句話,什么話?沒有說自己是哲學的外行。 民主同盟對和平的貢獻……………………………………………………… 151 改組政府、參加國民黨的政府,這個是蔣方所希望于大家的。大家參加他的政府,就等于捧他了。可是這件事情是不合法。我記得那個文件我這里還有。我們民盟,還有民盟以外的,比如《大公報》的那個組織,叫胡霖(胡政之),還有什么人,就說是和談不要破裂,希望不要破裂。 毛主席建議我參觀、比較新老解放區(qū)……………………………………… 155 我到北京的時候他們都不在,毛、周都不在。到了3月,1950年的3月他們才從莫斯科回來,才見面。這個就是一個日記,1950年毛主席、周總理他們回到國內(nèi),3月回來的,回來后我就跟他見到了。毛主席就跟我說,你從前在河南、在山東做過鄉(xiāng)村工作,你可以去做些參觀、訪問,這個參觀、訪問,一方面參觀河南、山東,一方面更要緊的,參觀東北。 驕兵必敗:蔣介石逼人太甚………………………………………………… 161 他(蔣介石)的意思,我的比你大啊,我背后有美國,美國支持我啊,不支持你們共產(chǎn)黨啊,我的軍火,美國可以幫助,東北嘛,要去東北,美方用飛機把我的兵運去。他總覺得共產(chǎn)黨可欺,不知道中國有一句老話,是四個字:哀兵必勝。 訪日隨感:日本的鄉(xiāng)村工作和日本人的宗教觀……………………………171 他們得到公家或者是國家的幫助……那個幫助他們的力量也就是妨礙他們的力量。我就很自信,中國是國家不統(tǒng)一的,是新舊軍閥割據(jù)。我的志愿,我們搞鄉(xiāng)村運動,發(fā)展到全國,我們可以建立一個全國性的、以全國鄉(xiāng)村運動為背景的一個政權、一個國家政權,替代了軍閥割據(jù)。 鄉(xiāng)村建設與縣政實驗…………………………………………………………175 我們搞鄉(xiāng)村工作的都被請去參加內(nèi)政會議。但在這個內(nèi)政會議上后來就提出了一個方案,通過了這個方案,這個方案說全國各省可以建立縣政實驗區(qū)。……在縣政實驗區(qū),一個縣的縣政怎么樣辦,可以采取實驗的態(tài)度,你們有什么理想、主張,可以去實驗,去做。 途經(jīng)四川:主張改良征兵制…………………………………………………182 碰了釘子,本來改善征兵制是抗日戰(zhàn)爭很要緊的事,我碰了釘子就不能盡力,所以我離開了四川。離開四川……在綦江又受了阻攔。后來他們用電話向重慶的上級請示,上級說梁參政員可以走。于是表示對我信任,不像鄒韜奮他們認為是反對的,逃走了他們認為是失敗。 香港夾縫中:辦《光明報》的曲折經(jīng)歷……………………………………188 我的使命,從內(nèi)地出來到香港的使命,是要把民盟的這件事情揭出來,辦報就是為這件事情辦報,發(fā)表我們民盟的綱領主張……薩空了搞了個巧妙的辦法。他就把這個民盟成立宣言、綱領啊,都登在了商業(yè)廣告的那一面,那一面是不要送審查的,這樣,在報紙上通通揭開了,揭露出來了。 從香港到桂林:戰(zhàn)時雜憶…………………………………………………… 204 范長江的夫人叫沈譜,是沈鈞儒的女兒。他們夫婦兩個找到我,先找到薩空了,知道我隱藏的地方,跟我說現(xiàn)在有機會逃出香港,你要不要走,我說當然走了。他說有一種木制的小船,有個帆,小帆船,要黑夜間開往澳門。我們要離開香港,躲開日本人的時候,我們就采取這個辦法。 鄒平“朝話”…………………………………………………………………… 214 講話的內(nèi)容隨便,想到什么就講什么,也不長,不多,學生多半都有記錄,不一定都是當下邊聽邊記錄,因為大家都是站著的,會后回去他們自己記錄。……天天講一次,積累起來也很多,后來印出來的《朝話》是經(jīng)過加工的,是我的一個朋友,他把同學記的東西拿來看,哪個不要,哪個要,進行選擇。
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這個世界會好嗎?(續(xù)編)——梁漱溟晚年口述(1984—1986) 作者簡介

梁漱溟(1893—1988),原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,后以漱溟行世。生于北京,祖籍廣西桂林,順天中學堂畢業(yè),其后自學。中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會活動家、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917—1924年執(zhí)教于北京大學哲學系,1930—1937年從事鄉(xiāng)村建設活動。20世紀40年代抗日戰(zhàn)爭期間,為國事奔走,謀求國內(nèi)團結(jié)。1949年后屢受批判而不改初衷,宣稱“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志”。其主要著作包括:《東西文化及其哲學》《鄉(xiāng)村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。 艾愷(Guy S. Alitto),1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現(xiàn)任芝加哥大學歷史系教授,北京語言大學梧桐漢學學者講席教授。著有《最后的儒家:梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》《持續(xù)焦慮:世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》《這個世界會好嗎?——梁漱溟晚年口述》等作品。

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