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阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越

阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越

豆瓣評(píng)分8.0，回答了心理學(xué)上困擾人類(lèi)已久的問(wèn)題，全書(shū)深入淺出地探討了心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)和基礎(chǔ)觀(guān)點(diǎn)。

出版社：臺(tái)海出版社出版時(shí)間：2018-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 208
中 圖 價(jià):¥18.6(3.2折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 版權(quán)信息

  • ISBN：9787516817766
  • 條形碼：9787516817766 ; 978-7-5168-1776-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 本書(shū)特色

★探索個(gè)人缺陷所引發(fā)的社會(huì)適應(yīng)不良以及由此產(chǎn)生的自卑情結(jié)，讓讀者認(rèn)識(shí)生命不同階段問(wèn)題的形式、本質(zhì)和根源，從容應(yīng)對(duì)社交、職業(yè)和婚戀三大人生難題。 ★生活不但是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，更是對(duì)自我的不斷追問(wèn)和完善；若想活得美好，首先要打造一個(gè)美好的自我。 ★現(xiàn)在代自我心理學(xué)之父阿德勒經(jīng)典之作。

阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 內(nèi)容簡(jiǎn)介

人生來(lái)就渴望幸福、追求成功，然而這條道路上困難重重。
如何生活的科學(xué)，個(gè)體如何尋找生活的意義和存在的價(jià)值？
阿德勒明確表示過(guò)，事物總是不同的。他以咨詢(xún)師的口吻，深入淺出地講解了個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題和基本觀(guān)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，為我們的思考提供指導(dǎo)。它按照個(gè)體發(fā)展的時(shí)間順序，結(jié)合大量臨床案例和治療經(jīng)驗(yàn)，分析了兒童、青少年以及現(xiàn)代人所面臨的各種社交、職業(yè)和婚戀問(wèn)題，諸如自卑、憂(yōu)郁、嫉妒、懦弱、叛逆等各種負(fù)面心理，本書(shū)都給出了專(zhuān)業(yè)的建議和治療方法。

阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 目錄

**章 生存科學(xué) …………………………………………1

第二章 自卑情結(jié) ………………………………………19

第三章 自大情結(jié) ………………………………………35

第四章 生活方式 ………………………………………51

第五章 往事回憶 ………………………………………65

第六章 態(tài)度和行為 ……………………………………79

第七章 夢(mèng)和夢(mèng)的解析 …………………………………93

第八章 問(wèn)題兒童及其教育 ……………………………107

第九章 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)適應(yīng)性 ………………………126

第十章 社會(huì)感、常識(shí)與自卑情結(jié) ……………………138

第十一章 愛(ài)情與婚姻 …………………………………150

第十二章 性欲和性問(wèn)題 ………………………………163

第十三章 結(jié)語(yǔ) …………………………………………174


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阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 節(jié)選

《?渴望超越：阿德勒心理學(xué)經(jīng)典叢書(shū)》：　　偉大的哲學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò)，只有那種直接與人生相關(guān)的科學(xué)，才是一門(mén)真正的科學(xué)。我們也可以說(shuō)，在一門(mén)直接與人生相關(guān)的科學(xué)當(dāng)中，理論和實(shí)踐幾乎是不可分割的。正是由于直接模仿生命當(dāng)中的運(yùn)動(dòng)，因此生命這門(mén)科學(xué)才變成了一門(mén)生存科學(xué)。這些方面，應(yīng)用到“個(gè)體心理學(xué)”這門(mén)科學(xué)上，就帶有了特殊的力量。“個(gè)體心理學(xué)”試圖將個(gè)人的人生看成一個(gè)整體，并且將每種單一的反應(yīng)、每種運(yùn)動(dòng)與動(dòng)力，都看成是一種單一人生態(tài)度當(dāng)中的有機(jī)組成部分。這樣一種科學(xué)，必然是以一種具有實(shí)用性的意義為導(dǎo)向，因?yàn)樵谥R(shí)的協(xié)助之下，我們可以糾正甚至改變自己的態(tài)度。因此，“個(gè)體心理學(xué)”便具有了一種雙重意義的預(yù)示性：它不但會(huì)預(yù)示出將來(lái)會(huì)發(fā)生什么樣的事情，而且會(huì)像先知約拿一樣，通過(guò)未卜先知來(lái)避免某些可能發(fā)生的事情。　　“個(gè)體心理學(xué)”這門(mén)科學(xué)，是在努力理解生命那種神秘創(chuàng)造力的過(guò)程巾發(fā)展起來(lái)的。這種力量表現(xiàn)為渴望成長(zhǎng)、努力并且獲得成功，甚至還會(huì)表現(xiàn)為努力在一個(gè)方向上獲得成功來(lái)補(bǔ)償另一個(gè)方向上的失敗。這種力量屬于目的論的范疇，也就是說(shuō)．它是在追求一個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中表達(dá)出來(lái)的。而在這種追求中，每一種肢體運(yùn)動(dòng)和心理活動(dòng)都配合默契。因此，只研究肢體運(yùn)動(dòng)和心理狀況，而不將它們與個(gè)人整體關(guān)聯(lián)起來(lái)，這種做法是很荒謬的。例如，在犯罪心理學(xué)里，我們把注意力全都放在罪行上，而不是放到罪犯身上，這種做法就很荒唐。在這種情況下，重要的是罪犯，而不是罪行。因此，除非我們將犯罪行為視為一個(gè)特殊個(gè)體生命當(dāng)中的一段經(jīng)歷，否則的話(huà)，無(wú)論怎么去審視，我們也永遠(yuǎn)無(wú)法理解罪行的有罪性。同樣的一種外在行為，可能在一種情況下有罪，而在另一種情況下卻無(wú)罪。重要的一點(diǎn)，就是理解一個(gè)人所處的背景，即一個(gè)人的人生目標(biāo)。因?yàn)樗鼧?biāo)示出了一個(gè)人所有行為與運(yùn)動(dòng)的方向線(xiàn)。這個(gè)目標(biāo)，使得我們能夠理解不同孤立行為背后隱藏的含義。我們認(rèn)為，這些孤立行為都屬于一個(gè)整體當(dāng)中的各個(gè)部分。反之亦然，假如把各個(gè)部分當(dāng)成一個(gè)整體中的組成部分來(lái)進(jìn)行研究，那么研究了這些組成部分之后，我們對(duì)整體的了解就會(huì)更加充分。　　就我自身的情況來(lái)看，我對(duì)心理學(xué)的興趣是在行醫(yī)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。行醫(yī)經(jīng)歷給我提供了一種目的論或者目標(biāo)淪的論點(diǎn)，而這種論點(diǎn)又是理解心理事實(shí)所必需的。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，我們會(huì)看到，所有器官都在朝著明確的目標(biāo)努力發(fā)育著。一旦發(fā)育成熟，它們就會(huì)擁有特定的形狀。此外，我們往往都會(huì)發(fā)現(xiàn)．在具有生理缺陷的情況下，大自然會(huì)做出某些特殊的努力，來(lái)克服這種缺陷，或者發(fā)育出另一種器官，取代缺陷器官的功能，從而補(bǔ)償這一缺陷。生命始終都在努力．想要延續(xù)下去，生命永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄掙扎而屈服于外界障礙。 注意，心理活動(dòng)與有機(jī)生命的運(yùn)動(dòng)是類(lèi)似的。在每個(gè)人的心中，都有一種概念．懷有一個(gè)超越目前所處狀態(tài)的目標(biāo)或者理想，以及通過(guò)為將來(lái)假定一個(gè)具體的目標(biāo)，來(lái)克服目前的缺陷或者困難。通過(guò)這種具體目的或者目標(biāo)，個(gè)人就會(huì)認(rèn)為并且覺(jué)得自己克服了目前面臨的困難，因?yàn)樗男闹邢胫模俏磥?lái)的成功。倘若沒(méi)有這種目標(biāo)感，個(gè)體活動(dòng)就不再會(huì)具有任何意義。　　……

阿德勒心理學(xué)經(jīng)典譯叢:渴望超越 作者簡(jiǎn)介

阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)大師，修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。代表作有《生命的意義》（又名《自卑與chao越》）《洞察人性》《渴望chao越》《兒童教育心理學(xué)》《自卑感》等。

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