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論家用電器 版權信息
- ISBN：9787532182367
- 條形碼：9787532182367 ; 978-7-5321-8236-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論家用電器 本書特色
★腦洞大開的宅家感悟，層層解剖家用電器的肌理和骨骼，透析家居空間的文明結構。在物的世界，開啟對物的全新思考。如何理解和想象默默陪伴我們的家用電器？在汪民安的沉思下，洗衣機將家庭空間塑造成了一個飛地。冰箱則有著潔白景觀和內在的黑暗真理；電視、電腦則富于后現代的意味，打破了構成人的古典條件。但本書的指涉對象不僅是家用電器，還探討了更深層次的問題——如何理解這種既有機又無機、不屬于礦物界又不屬于動物界的物？汪民安指出，在其無害的物質性姿態背后隱匿著一些細思極恐的現實：不僅有“吃人”的機器，在今天更多的是“機器吃掉機器”。機器以隔代更新的方式不斷獲得重生，并且相互生成，持久陪伴我們，“和它的使用者形成一個空間裝置”。 ★用思辨視角審視個體經驗，用詩性語言重建尋常生活。拆散“理論文本”的銅墻鐵壁，鑄成端得起放得下的鍋碗瓢盆。作為國內先鋒批評理論家，汪民安教授的對福柯、尼采等的研究，以及對德勒茲、布朗肖、巴丟、阿甘本等的譯介，在國內產生了非常重要的影響。而這本關于家用電器的小書，一方面可以看出作者深厚的理論功底，另一方面又沒有采用學院式的寫作方法，而是從個人體驗出發，用充滿詩意的語言，將日常經驗反復錘煉，現出精鋼色澤。如布魯克大學教授安德魯·彭達基斯所評，這本書“節奏舒緩、辯證嚴謹、風格優美”，有一種“一種出乎意料的柔和雅致”。在汪民安詩意的小品文風格之下，這些“經驗所得的故事”帶給了我們本雅明意義上的“震驚”。 ★呼喚已久的經典再版。知名學者、清華大學教授汪民安探討家居空間與家用電器的隨筆集全新上市。本書初版自2015年上市后，一度成為一書難求的熱門經典，并在社交平臺上引發廣泛關注與討論。本書英文版于2017年由英國著名學術出版社Routledge出版。在賽博、手機人、宅男宅女、買房熱、裝置藝術等話題依然在場的今天，這本經典值得我們再度回顧。汪民安獨具反思性和觀察性的文字讓我們重拾對日常生活和人的境況的關注。
論家用電器 內容簡介
本書是一部文化理論的隨筆集。本文將家用電器作為傳記的對象，探討了洗衣機、電冰箱、手機、電視機等電器在家庭生活中所展現的空間權力結構。作者以法國思想隨筆的文章風格，運用嫻熟的理論工具，層層解剖，既充滿了洞見，也糅合了作者的當下生活感受與情懷，使讀者獲得極大的閱讀樂趣。
論家用電器 目錄
洗衣機 1
冰箱 29
收音機 61
電視機 85
手機 121
電腦 143
電燈 179
附錄 現代家庭的空間生產 207
后記 230
展開全部
論家用電器 節選
為什么洗衣機能夠被機器代替而做飯卻不能？洗衣服是手的勞作。不過，洗衣服幾乎從未被看做是一門手藝。人們很少會說，她熱愛洗衣服，擅長于洗衣服。從來不會出現一個洗衣大師這樣的標桿性人物。如果手的行為并不帶有藝術意味的話，它大概就能被機器所取代。也可以說，機器能夠在藝術匱乏的地方大行其道。 衣服同身體相互裝置。它們都為對方而存在,都是對方的依賴物。二者的關聯如此緊密,以至于衣服尤其是內衣都被看成是身體的一部分,是身體的一個想象性皮膚…… 洗衣機解除了衣服和婦女的勞動關聯,而且還解除了這種關聯中的身份征兆。 勞動習慣性地被看成是一種家外勞動。家庭內部的勞動因為缺乏這一切而被人忽略不計。家庭總是被想象成一個夢幻、溫馨、休閑和保養之地,一個非勞動的場所,一個封閉性的自主場所。但是,現代家庭的悖論在于,它越是想成為一個非勞動性的休閑之地,它就越是需要強化家庭的內部勞動。 人們從冰箱中拿出來一塊肉，需要把它融化，讓它重新恢復到肉的柔軟狀態，但是，人們很少想到它的前世今生。仿佛這塊肉的基本形態是石頭，仿佛它的*初的發源地是冰箱，仿佛是冰箱創造了這塊肉。人們不會對這塊曾經是尸體的肉產生驚恐。冰箱掩蓋了它曾經的死亡。 事實上,許多食物正是在冰箱的庇護下發生腐敗的……冰箱獲得了人們的信任,但是*終也濫用了人們的信任。 所有這些,都是因為冰箱的不可見性:它外在的潔白景觀,它內在的黑暗真理。 收音機也使得耳朵從整個人的社會形象中解脫出來。耳朵，在許多情況下，是一個狡猾的表演道具……聲音，通常來自人體的外部，是作為他者強行地闖入你的耳朵中。但是，收音機的聲音，你可以控制住它，在這個意義上，你是這聲音的起源。耳朵**次成為聲音的主人，它獨立于聲音，并從聲音那里獲得了自由。 一個試圖用自己的身體，用自己的眼睛（而不是電視）去看世界的人，有時候恰恰被世界的車輪所拋棄：一個關上電視出門旅行的人，通常不知道世界發生了什么。等他回到家中打開電視機，才發現歷史似乎又展開了新的篇章。 新聞的源頭,與其說是事件本身,不如說是電視機器本身……就新聞而言,電視同戲劇有一種天然的契合———電視總是會尋找戲劇性的事件。 在同一個機器上能夠輕而易舉地將娛樂和工作進行轉換，這是一種全新的工作方式和工作條件。這也創造了一種新的自我技術：自我面對著新的自我誘惑，自我管理自我的困難，自我內部的沖突。電腦讓自我時刻處在一種紛爭狀態。 如果說,這些機器都讓手的存在變成一種強烈的可見性事實,那么電腦卻將手推到了暗處:人們在敲擊電腦的時候,總是忘記了手,仿佛手不存在一樣——— 一個離不開手的機器,卻將手置于忘卻的地帶。這是機器和手的一種新關系:一種散漫的、偶然的、隨意的配置關系。 手機或許不是人的一個單純用具。實際上，它已經變成了人的一個器官……人一旦進化 到手機人的狀態,他就沒法再裸身地返歸。 今天,這個賽博是我們自身的本體論。一個混合性的本體論。這個嶄新的人機結合的本體論,會重繪我們的界線,它會推翻我們的古典的“人的條件”。 電燈前所未有地劃破了黑夜在世間的恐怖統治。黑夜,不再令人畏懼,鬼神的魔力也被肆無忌憚的燈光所祛魅。燈光下自如的人們,都在表示著對黑夜的輕蔑。他們醉心于被燈光打扮的夜晚。只有那些被迫上夜班或者夜校的人們,對明亮的夜晚從無好感。 在家庭空間內部，權力并沒有完全收手。離家出走的孩子，下班后在辦公室下棋的男人，這差不多是家庭的兩個經典形象。這也是家庭內部的權力證詞……對于一個家庭而言，住所并非一個絕對自主的空間。人們從學校或者公司回到家庭，只不過是從一個權力空間轉換到另一個權力空間。 居住空間將一系列的戰斗匯集于自身:這是政治、經濟和文化多層次相交織的戰斗,也是各個階層之間的政治經濟戰斗,是個人同匿名群體的戰斗,是利益群體和利益群體的戰斗;這也是文化的戰斗,是歷史和現在的戰斗,是文化遺跡和當代欲望之間的戰斗。 居所的意義只是仰仗一個人的臨時經驗……一個人的空間是一個無限的空間。一個人的空間永遠大于家庭空間———無論這個單身空間多小,也無論這個家庭空間多大。這樣,人們很少抱怨單身居所的狹小(除非小得抬不起腳來)。 或許我們需要新的傳記，不是人的傳記，不是觀念的傳記，而是物的傳記，物的生和死的傳記。
論家用電器 作者簡介
汪民安，1969年生，文學博士，現為清華大學人文學院中文系教授、博導。主要研究方向為文化研究、批評理論、現代藝術和文學。主要著作有《誰是羅蘭·巴特》《身體、空間與后現代性》《論家用電器》等九部。主編理論叢刊《生產》《褶子》及多套叢書、譯者。
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