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康德論人性與道德 版權(quán)信息
- ISBN：9787504492746
- 條形碼：9787504492746 ; 978-7-5044-9274-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
康德論人性與道德 本書(shū)特色
本書(shū)題材內(nèi)容可以說(shuō)是康德哲學(xué)思想的經(jīng)典智慧。精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。 這部書(shū)籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。
康德論人性與道德 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部書(shū)籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。
康德論人性與道德 目錄
一、善良的意志
二、道德的修養(yǎng)與訓(xùn)練
三、道德與良心
四、道德的價(jià)值
五、道德與體驗(yàn)
六、人性的特殊
七、頭上與心中
八、行為的法則
九、實(shí)踐的智慧
十、法則與意志
十一、精明與道德
十二、道德的實(shí)踐
十三、善意與道德原則
十四、意志的自律特性
十五、理念與興趣
十六、心靈與義務(wù)
十七、個(gè)人的德性
十八、倫理與法理
十九、向善的力量
二十、向惡的習(xí)性
二十一、人性的本質(zhì)
二十二、道德法則
二十三、善意的謊言
二十四、“需要面前無(wú)法律”箴言
二十五、認(rèn)識(shí)的能力
二十六、感情的需要
二十七、享樂(lè)的方式
二十八、味覺(jué)與想象
二十九、崇高與敬畏
三十、語(yǔ)言的藝術(shù)技巧
三十一、生活方式與社交活動(dòng)
三十二、欲望的張揚(yáng)
三十三、快樂(lè)與煩惱
三十四、忍耐與勇敢
三十五、發(fā)泄與健康
三十六、情欲與本性
三十七、妄想與懶惰
三十八、自然的善與道德的善
三十九、個(gè)性與氣質(zhì)
四十、血質(zhì)與性格
四十一、面容與性格
二、道德的修養(yǎng)與訓(xùn)練
三、道德與良心
四、道德的價(jià)值
五、道德與體驗(yàn)
六、人性的特殊
七、頭上與心中
八、行為的法則
九、實(shí)踐的智慧
十、法則與意志
十一、精明與道德
十二、道德的實(shí)踐
十三、善意與道德原則
十四、意志的自律特性
十五、理念與興趣
十六、心靈與義務(wù)
十七、個(gè)人的德性
十八、倫理與法理
十九、向善的力量
二十、向惡的習(xí)性
二十一、人性的本質(zhì)
二十二、道德法則
二十三、善意的謊言
二十四、“需要面前無(wú)法律”箴言
二十五、認(rèn)識(shí)的能力
二十六、感情的需要
二十七、享樂(lè)的方式
二十八、味覺(jué)與想象
二十九、崇高與敬畏
三十、語(yǔ)言的藝術(shù)技巧
三十一、生活方式與社交活動(dòng)
三十二、欲望的張揚(yáng)
三十三、快樂(lè)與煩惱
三十四、忍耐與勇敢
三十五、發(fā)泄與健康
三十六、情欲與本性
三十七、妄想與懶惰
三十八、自然的善與道德的善
三十九、個(gè)性與氣質(zhì)
四十、血質(zhì)與性格
四十一、面容與性格
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康德論人性與道德 節(jié)選
《康德論人性與道德》： 善的意志，并不是因?yàn)樗龀傻亩鵀樯?，也不是由于它適宜于達(dá)到某種擬議的目的，而是因決意之故而為善，那就是說(shuō)，它自身就是善的，而且以自身而論，它是被估價(jià)為比它在偏愛(ài)任何性好中，甚至在偏愛(ài)一切性好的總集中所能做到的要高很多。縱使有這樣情形發(fā)生，即由于幸運(yùn)特別不眷顧，或由于繼母般的虐待惡遇，這意志完全無(wú)力去完成其目的，即使盡其*大的努力，它也毫無(wú)所成，這時(shí)只剩下一個(gè)善的意志（這善的意志并非只是愿望，但卻是能聚集力量中的一切意志），縱然如此，它也好似珠寶一樣，仍以自己之光而照耀，好似其自身就有全部?jī)r(jià)值。它是否有用，既不能對(duì)這價(jià)值增加什么，也不能從這價(jià)值中減損什么。好像只是一種鑲嵌物，這足以使我們?cè)谄胀ㄉ虡I(yè)中更便利地去銷售它，或吸引那些不是精于此道的外行人對(duì)它注意，但卻不把它推薦于內(nèi)行人，也不去決定它的價(jià)值?！ 〉?，只是意志本身的絕對(duì)價(jià)值這種觀念中有某種甚為奇怪的事，即既然普通理性也完全同意這個(gè)觀念，然而仍懷疑會(huì)發(fā)生：它或許只是高度幻想的產(chǎn)品，而我們也許在指定理性為我們意志的統(tǒng)治者中誤解了自然目的。所以我們將以這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)考查這個(gè)觀念?！ ≡谟袡C(jī)的物理構(gòu)造中，我們預(yù)定以下所述為根本原則，即對(duì)任何目的沒(méi)有其他器官可被發(fā)現(xiàn)，除了那*合適的而且*能適應(yīng)于目的的器官?，F(xiàn)在，在一個(gè)具有理性與意志的存在中，如果自然恰當(dāng)?shù)哪康恼嬷皇撬谋４?、它的福利，總之真只是它的幸福，則自然在選擇存在的理性以達(dá)到目的，可說(shuō)是做了一個(gè)很壞的安排。因?yàn)?，這個(gè)被造的存在為此目的去做的一切活動(dòng)，以及它行為的全部規(guī)律，必能因本能而規(guī)劃給它，而那個(gè)目的也借著本能比借著理性更確定地達(dá)到。在本能以上，如果一定要將理性授與這被眷顧的存在，理性只是服務(wù)于存在，可讓它去體會(huì)它本性的幸運(yùn)構(gòu)造，去贊嘆這幸運(yùn)的構(gòu)造，去慶祝它自己在這幸運(yùn)的構(gòu)造上面的成功，并去為這幸運(yùn)的構(gòu)造而感謝造物主，但卻決不是說(shuō)理性是為將它的欲望隸屬于軟弱而虛幻的指導(dǎo)之下，而且為這存在干涉自然的目的?！ 】傊?，自然必自戒慎，不讓理性橫加干預(yù)實(shí)踐的運(yùn)作，也不讓理性有無(wú)根的臆想，以其虛弱的洞見(jiàn)擅自去為自己想出幸福的方案，并想出達(dá)到幸福的手段。自然不只理會(huì)目的的選擇，也要理會(huì)手段的選擇，而且以明智的先見(jiàn)將目的與手段都委托于本能?！ ∈聦?shí)上，一個(gè)有教養(yǎng)的理性越是致力于生活的享受與幸福，這人就越不能有真正的滿足。從這種事實(shí)里，在許多人身上（如果這許多人他們坦誠(chéng)承認(rèn)這事實(shí)），發(fā)生某種程度的理論厭惡，即痛恨理性，特別是在那些對(duì)使用理性*有經(jīng)驗(yàn)的人身上是這樣，因?yàn)檫@些人甚至從科學(xué)引出一切利益之后，事實(shí)上只負(fù)荷了更多的苦惱在他們的肩上，而并不是對(duì)幸福有所獲得，所以，他們就終于嫉妒（而不是輕視）一般人的較通常的行徑，這一般人是聽(tīng)任本能的指導(dǎo)，而且不讓理性影響他們的行為的?？墒俏覀円脖仨毘姓J(rèn)這一點(diǎn)，即那些想把理性所給予我們的利益贊頌極力降低，甚至把這降至為零的人們判斷的善不高興或不感恩，卻是在判斷的深處藏有這樣的觀念，即我們的生存有不同的目的，理性正是指向這目的，而并不是指向那幸福，因此，這較高貴的目的必須被認(rèn)為是*高的條件，而人們的目的必須移后?！ ±硇栽谝庵镜膶?duì)象以及我們的欲求的滿足上，不足以用確定性去指導(dǎo)意志，就此指導(dǎo)這一目的，那一植根很深的本能卻能以更大的確定性來(lái)導(dǎo)致此目的?？v然如此，但因?yàn)槔硇允钱?dāng)作一個(gè)實(shí)踐機(jī)能而賦予我們，也就是當(dāng)作一個(gè)“在意志上有影響力”的實(shí)踐機(jī)能而賦予我們，所以，由于承認(rèn)大自然一般的說(shuō)法，在她的能量的分配上，已能使手段適宜于目的，因此理性的使命也必須去產(chǎn)生意志，這意志也為善，不只是當(dāng)作獲得某種別的東西的手段而為善，而且其本身就是善。而對(duì)這樣的意志，理性是絕對(duì)必要的，因?yàn)榇笞匀辉趧e處已能把那些能量分配得很適宜于它們所要的功能，所以理性的恰當(dāng)功能必須去產(chǎn)生一個(gè)自身為善的意志，而不是一個(gè)只當(dāng)作工具而為善的意志。這個(gè)意志，雖不是唯一一個(gè)完整的善，卻必須是究其極致的善，必須是其余的每一善的條件，甚至是幸福的欲求的條件?！ ?/p>
康德論人性與道德 作者簡(jiǎn)介
伊曼努爾·康德（1724—1804），出生和逝世于德國(guó)柯尼斯堡，拉脫維亞裔德國(guó)哲學(xué)家、作家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)深深影響近代西方哲學(xué)，并開(kāi)啟了德國(guó)古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派?？档率菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期很后一位主要哲學(xué)家，是德國(guó)思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方擁有影響力的思想家之一。
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