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社會契約論 版權(quán)信息
- ISBN：9787100037259
- 條形碼：9787100037259 ; 978-7-100-03725-9
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會契約論 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者清華大學(xué)著名學(xué)者、翻譯家何兆武先生翻譯的《社會契約論》是目前盧梭著作的好譯本。該書不但是世界思想重要的古典文獻之一，也曾對我國舊民主主義革命階段產(chǎn)生過較大影響。本書提出了天賦人權(quán)的口號，認為國家的主權(quán)在人民，被剝奪自由的人民有革命的權(quán)利。
社會契約論 內(nèi)容簡介
本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權(quán)，提出了爭取自由的戰(zhàn)斗口號；要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權(quán)進行革命，以暴力奪回自由；國家主權(quán)在民，*好的政體為民主共和國。
社會契約論 目錄
前言
**卷
**章 卷的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論強者的權(quán)利
第四章 論奴隸制
第五章 論總需追溯到一個初的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權(quán)者
第八章 論社會狀態(tài)
第九章 論財產(chǎn)權(quán)
第二卷
章 論主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的
第二章 論主權(quán)是不可分割的
第三章 公意是否可能錯誤
第四章 論主權(quán)權(quán)力的界限
第五章 論生死權(quán)
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續(xù)）
第十章 論人民（續(xù)）
第十一章 論各種不同的立法體系
第十二章 法律的分類
第三卷
章 政府總論
第二章 論各種不同政府形式的建制原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主制
第五章 論貴族制
第六章 論國君制
第七章 論混合政府
第八章 論沒有一種政府形式適宜于一切國家
第九章 論一個好政府的標志
第十章 論政府的濫用職權(quán)及其蛻化的傾向
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威
第十三章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威（續(xù)）
第十四章 怎樣維持主權(quán)權(quán)威（續(xù)）
第十五章 論議員或代表
第十六章 論政府的創(chuàng)制絕不是一項契約
第十七章 論政府的創(chuàng)制
第十八章 防止政府篡權(quán)的方法
第四卷
章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官制
第六章 論獨裁制
第七章 論監(jiān)察官制
第八章 論公民宗教
第九章 結(jié)論
附錄 《日內(nèi)瓦手稿》第二章
譯名對照表
展開全部
社會契約論 節(jié)選
《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：社會契約論》： 這種缺乏連貫性的后果之一，便是皇室政府的變化無常；皇室政府時而規(guī)定這種計劃，時而規(guī)定那種計劃，全視作為統(tǒng)治者的君主或其統(tǒng)治的代理人的性格而定；因此便不能長期有一個固定的目標，也不能有一貫的行動。這種變化多端永遠會使得國家動蕩不定，從一種準則轉(zhuǎn)到另一種準則，從一種政策轉(zhuǎn)到另一種政策；而在其他的政府之下，則由于君主永遠是同一的，這種變化也就不會發(fā)生。于是我們便可以看出：一般說來，如果說宮廷中有著更多的陰謀詭計的話，那么在元老院中就有著更多的智慧，而共和國則以更穩(wěn)定的并且遵循得更好的觀點朝著自己的目標前進，絕不會是內(nèi)閣的一次革命便引起國家中的一次革命；因為一切大臣以及差不多一切國王所共有的準則，就是在一切事情上都要采取與他們前任相反的措施。 根據(jù)這種不連貫性，我們還可以解決王權(quán)派的政論家們所常有的一種詭辯；那就是，他們不僅以國家政治來比附家政，以君主比附家長——這種謬誤已經(jīng)是被我們駁斥過了的——而且還任意地賦予這位行政官以種種他所必須具備的德行，并總是假定君主真的就是他所應(yīng)當是的那種樣子。靠著這種假定，皇室政府就顯然要比其他一切政府更為可取，因為它無可辯駁地乃是強而有力的政府；而且要不是由于缺少一個更能符合公意的團體意志的話，它還會是好的政府。 但是，如果按照柏拉圖的說法，天性上的國王本來就是極其罕見的人物；那么天性與幸運兩者能匯合在一起而把王冠加在他的頭上，那就更該是多么的罕見。而且，如果皇室的教育必然會腐蝕接受這種教育的人的話；那么對于那一系列培養(yǎng)出來就是為了治國的人們，我們還能期望什么呢？因此，把皇室政府與一個好國王的政府混為一談的，就只好是自欺欺人罷了。為了能看清楚這種政府的本身究竟如何，就必須要考慮到昏庸無道的君主治下的政府；因為這些君主們即位時就是昏庸無道的，否則就是王位使得他們昏庸無道的。 ……
社會契約論 作者簡介
讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日-1778年7月2日)，18世紀法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家，法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動*卓越的代表人物之一，被譽為“現(xiàn)代民主政體之父”。 盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；強調(diào)自由平等，反對壓迫；提出“天賦人權(quán)”，反對專制、暴政。 其代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
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