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湘西/沈從文著作集 版權信息
- ISBN：9787545560558
- 條形碼：9787545560558 ; 978-7-5455-6055-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
湘西/沈從文著作集 本書特色
1.本書記錄了一代文學大師的野蠻生長。
2.沈從文著作集“開明書店版”70余年后原貌再現。
3.本書由作者親自編選校訂，有獨特價值。一方面，選目體現了“作者眼光”；另一方面，作者所作具體的文字修訂有獨特價值。
4.封面集合特種紙+專色+燙黑工藝+沈從文集字書名，雅致且年輕化。
湘西/沈從文著作集 內容簡介
本書是“沈從文著作集”之一，收錄了沈從文的《常德的船》《沅陵的人》《瀘溪·浦市·箱子巖》《辰溪的煤》《鳳凰》《苗民問題》等描寫湘西的作品。
湘西/沈從文著作集 目錄
引子
常德的船
沅陵的人
白河流域幾個碼頭
瀘溪·浦市·箱子巖
辰溪的煤
沅水上游幾個縣分
鳳凰
苗民問題
常德的船
沅陵的人
白河流域幾個碼頭
瀘溪·浦市·箱子巖
辰溪的煤
沅水上游幾個縣分
鳳凰
苗民問題
展開全部
湘西/沈從文著作集 節選
常德的船 常德就是武陵，陶潛的《搜神后記》上《桃花源記》說的漁人老家，應當擺在這個地方。德山在對河下游，離城市二十余里，可說是當地唯一的山。汽車也許停德山站，也許停縣城對河另一站。汽車不必過河，車上人卻不妨過河，看看這個城市的一切。地理書上告給人說這里是湘西一個大碼頭，是交換出口貨與入口貨的地方。桐油，木料，牛皮，豬腸子和豬鬃毛，煙草和水銀，五棓子和雅片煙，由川東，黔東，湘西各地用各色各樣的船只，裝載到來，這些東西是全得由這里轉口，再運往長沙武漢的。子鹽，花紗，布匹，洋貨，煤油，藥品，面粉，白糖，以及各種輕工業日用消耗品和必需品，又由下江輪駁運到，也得從這里改裝，再用那些大小不一的船只，分別運往沅水各支流上游大小碼頭去卸貨的。市上多的是各種莊號。各種莊號上的坐莊人，便在這種情形下成天如一個磨盤，一種機械，為職務來回忙。郵政局的包裹處，這種人進出*多。長途電話的營業處，這種坐莊人是*大主顧。酒席館和妓女的生意，靠這種坐莊人來維持。 除了這種繁榮市面的商人，此外便是一些寄生于湖田的小地主，作過知縣的小紳士，各縣來的男女中學生，以及外省來的參加這個市面繁榮的掌柜，伙計，烏龜，王八。全市人口過十萬，街道延長近十里，一個過路人到了這個城市中時，便會明白這個湘西的咽喉，真如所傳聞，地方并不小。可是卻想不到這咽喉除吐納貨物和原料以外，還有些什么東西。作這種吐納工作，責任大，工作忙，性質雜，又是些什么人。假若一旦沒有了他們，這城市會不會忽然成為河邊一個廢墟？這種人照例觸目可見，水上城里無一不可以碰頭，卻又*容易為旅行者所疏忽。我想說的是真正在控制這個咽喉，支配沅水流域的幾萬船戶。 這個碼頭真正值得注意令人驚奇處，實在也無過于船戶和他所操縱的水上工具了。要認識湘西，不能不對他們先有一種認識。要欣賞湘西地方民族特殊性，船戶是*有價值材料之一種。 一個旅行者理想中的武陵，漁船應當極多。到了這里一看，才知道水面各處是船只，可是卻很不容易發現一只漁船。長河兩岸浮泊的大小船只，外行人一眼看去，只覺得大同小異。事實上形制復雜不一，各有個性，代表了各個地方的個性。讓我們從這方面來多知道一點點，對于我們也許有些便利處。 船只*觸目的三桅大方頭船，這是個外來客，由長江越湖來的，運鹽是它主要的職務，它大多數只到此為止，不會向沅水上游走去。普通人叫它做“鹽船”，名實相符。船家叫它做“大鰍魚頭”，《金陀粹編》上載岳飛在洞庭湖水擒楊幺故事，這名字就見于記載了，名字雖俗，來源卻很古。這種船只大多數是用烏油漆過，所以顏色多是黑的。這種船按季候行駛，因為要大水大風方能行動。杜甫詩上描繪的“洋洋萬斛船，影若揚白虹”，也許指的就是這種水上東西。 比這種鹽船略小，有兩桅或單桅，船身異常秀氣，頭尾忽然收斂，令人入目起尖銳印象，全身是黑的，名叫“烏江子”。它的特長是不怕風浪，運糧食越湖。它是洞庭湖上的競走選手。形體結構上的特點是桅高，帆大，深艙，銳頭。蓋艙篷比船身小，因為船舷外還有護艙板。弄船人同船只本身一樣，一看很干凈，秀氣斯文。行船既靠風，上下行都使帆，所以帆多整齊。船上用的水手不多，僅有的水手會拉篷，搖櫓，撐篙，不會蕩槳——這種船上便不常用槳。放空船時婦女還可代勞掌舵。這種船間或也沿河上溯，數目極少，船身材料薄，似不宜于冒險。這種船在沅水流域也算是外來客。 在沅水流域行駛，表現得富麗堂皇，氣象不凡，可稱為巨無霸的船只，應當數“洪江油船”。這種船多方頭高尾，顏色鮮明，間或且有一點金漆裝飾。尾梢有舵樓，可以安置家眷。大船下行可載三四千桶桐油，上行可載兩千件棉花，或一票食鹽。用櫓手二十六人到四十人，用纖手三十人到六七十人。必待春水發后方上下行駛，路線系往返常德和洪江。每年水大至多上下三五回，其余大多時節都在休息中，成排結隊停泊河面，儼然是河上的主人。船主照例是麻陽人，且照例姓滕，善交際，禮數清楚。常與大商號中人拜把子，攀親家。行船時站在船后檀木舵把邊，嚴莊中帶點從容不迫神氣，口中含了個竹馬鞭短煙管，一面看水，一面吸煙。遇有身分的客人搭船，喝了一杯酒后，便向客人一五一十敘述這只油船的歷史，載過多少有勢力的軍人，闊老，或名馳沅水流域的妓女。換言之，就是這只船與當地“歷史”發生多少關系！這種船只上的一切東西，無一不巨大堅實。船主的裝束在船上時看不出什么特別處，上岸時卻穿長袍（下腳過膝三四寸），罩青羽綾馬褂，戴呢帽或小緞帽，佩小牛皮抱肚，用粗大銀鏈系定，內中塞滿了銀元。穿生牛皮靴子，走路時踏得很重。個子高高的，瘦瘦的。有一雙大手，手上滿是黃毛和青筋。會喝酒，打牌，且豪爽大方，吃花酒應酬時，大把銀元鈔票從抱肚掏出，毫不吝嗇。水手多強壯勇敢，眉目精悍，善唱歌，泅水，打架，罵野話。下水時如一尾魚，上岸接近婦人時像一只小公豬。白天弄船，晚上玩牌，同樣做得極有興致。船上人雖多，卻各有所事，從不紊亂。艙面永遠整潔如新。拔錨開頭時，必擂鼓敲鑼，在船頭燒紙燒香，煮白肉祭神，燃放千子頭鞭炮，表示人神和樂，共同幫忙，一路福星。在開船儀式與行船歌聲中，使人想起兩千年前《楚辭》發生的原因，現在還好好的保留下來，今古如一。 比洪江油船小些，形式髣髴也較笨拙些（一般船只用木板作成，這種船竟像用木柱作成），平頭大尾，一望而知船身十分堅實，有斗拳師的神氣，名叫“白河船”。白河即酉水的別名。這種船只即行駛于沅水由常德到沅陵一段，酉水由沅陵到保靖一段。酉水灘流極險，船只必經得起磕撞。船只必載重方能壓浪，因此尾部如臀，大而圓。下行時在船頭縛大木橈兩把，木橈的用處是船只下灘，轉頭時比舵切于實際。照水上人俗諺說“三槳不如一篙，三櫓不如一橈”。“橈”讀作“招”。酉水淺而急，不常用櫓，篙槳用處多，因此篙多特別長大，槳較粗碩，肥而短。船篷用棕子葉編成，不涂油。船主多永順保靖人，姓向姓王姓彭占多數。酉水河床窄，灘流多，為應付自然，弄船人所需要的勇敢能耐也較多。行船時常用相互詛罵代替共同唱歌，為的是受自然限制較多，脾氣比較壞一點。酉水是傳說中古代藏書洞穴所在地，多的是高大宏敞，充滿神秘的洞穴。由沅陵起到酉陽止，沿酉水流域的每個縣分總有幾個洞穴。可是如沅陵的大酉洞，保靖的獅子洞，酉陽的龍洞，這些洞穴縱有書籍也早已腐爛了。到如今這條河流*多的書應當是寶慶紙客販賣的石印本歷書，每一條船上照例都有一本皇歷。船家禁忌多，歷書是他們行動的寶貝。河水既容易出事情，個人想減輕責任，因此凡事都儼然有天作主，由天處理，照書行事，比較心安，也少糾紛。酉水流域每個縣分的船只，在形式上又各不相同，不過這些小船不出白河，在常德能看到的白河油船，形體差不多全是一樣。 沅水中部的辰溪縣，出白石灰和黑煤，運載這兩種東西的本地船叫做“辰溪船”，又名“廣舶子”。它的特點和上述兩種船只比較起來，顯得材料脆薄而缺少個性。船身多是淺黑色，形狀如土布機上的梭子，款式都不怎么高明。下行多滿載這些不值錢的貨物，上行因無回頭貨便時常放空。船身臟，所運貨物又少時間性，滿載下駛，危險性多，搭客不歡迎，因之弄船人對于清潔時間就不甚關心。這種船上的席篷照例是不大完整的，布帆是破破碎碎的，給人印象如一個破落戶。弄船人因閑而懶，精神多顯得萎靡不振。 洞河（即瀘溪）發源于乾城苗鄉大小龍洞，和鳳凰苗鄉烏巢河。兩條小河在乾城縣的所里市相匯。向東流，到瀘溪縣，方和沅水同流。在這條河里的船就叫“洞河船”。河源由苗鄉梨林地方兩個洞穴中流出，河床是亂石底子，所以水質特別清，水性特別猛。船身必需從撞磕中掙扎，河身既小，船身也較輕巧。船舷低而平，船頭窄窄的。在這種船上水手中，我們可以發現苗人。不過見著他時我們不會對他有何驚奇，他也不會對我們有何驚奇。這種人一切和別的水上人都差不多，所不同處，不過是他那點老實，忠厚，純樸，戇直性情——原人的性情，因為住在山中，比城市人保存得多點罷了。乾城人極聰明文雅，小手小腳小身材，唱山歌時嗓子非常好聽，到碼頭邊時可特別沈默安靜。船只太小了，不常有機會到這大碼頭邊靠船。這種船停泊在河面時似乎很羞怯，正如水手們上街時一樣羞怯。 乾城用所里作本縣吐納貨物的水碼頭。地方雖不大，小小石頭城卻很整齊干凈，且出了幾個近三十年來歷史上有名姓的人物。段祺瑞時代的陸軍總長傅良佐將軍，是生長在這個小縣城里的。東北軍宿將，國內當前軍人中稱戰術權威的楊安銘將軍，也是這地方人。 在河上顯得極活動，極有生氣，而且數量極多的，是普通的中型“麻陽船”。這種船頭尾高舉，秀拔而靈便。這種船只的出處是麻陽河（即辰溪）。每只船上都可見到婦人，孩子，童養媳，弄船人一面擔負商人委托的事務，一面還擔負上帝派定的工作，兩方面都異常稱職。沅水流域的轉運事業，大多數由這地方人支配，人口繁榮的結果，且因此在常德城外多了一條麻陽街。“一切成功都必需爭斗”，這原則也可用作麻陽街的說明。據傳說，這條街是個姓滕的水手雙拳打出來的。我們若有興趣特意到那條街上走走，可知道開小鋪子的，做理發店生意的，賣船上家伙的，經營皮肉生涯的，全是麻陽人，我們就會明白，原來參加這種爭斗，每人都有一分。麻陽人的精力絕倫處，或者與地方出產有點關系。麻陽出各種橘子，糯米亦極好，作甜酒特別相宜。人口加多，船只也越來越多，因此沅水水面的世界，一大半是麻陽人的。大凡船只停靠處，都有叫鄉親的麻陽人。鄉親所得的便利極多，平常外鄉人，坐船時于是都叫麻陽人作“鄉親”。鄉親的特點是面目精悍而性情快樂，作水手的都能吃，能做，能喝，能打架。船主上岸時必裝扮成為一個小鄉紳，如駕洪江油船的大老板一樣穿袍穿褂，著生牛皮盤云長統釘靴，戴有皮封耳的氈帽或博士帽，手指套上分量沈重的金戒指，皮抱肚里裝上許多大洋錢，短煙管上懸個老虎爪子，一端還鑲包一片鏤花銀皮。見人就請教仙鄉何處，貴府貴姓。本人大多數姓滕，名字“代富”“宜貴”。對三十年來的本省政治，比起任何地方船主都熟習，都關心。歡喜講禮教，臧否人物，且善于稱引經典格言和當地俗諺，作為談天時章本。恭維客人時必從恭維上增多一點收入，被客人恭維時便稱客人為“知己”，笑嘻嘻的請客人喝酒。婦女在船上不特對于行船毫無妨礙，且常常是一個好幫手。婦女多壯實能干，大腳大手，善于生男育女。 麻陽人中另外還有一雙值得稱贊的手，在湘西近百年實無匹敵，在國內也是一個少見的藝術家，是塑像師張秋潭那雙手。 在常德水碼頭船只極小，飄浮水面如一片葉子，數量之多如淡干魚，是專載客人用的“桃源劃子”。木商與煙販，上下辦貨的莊客，過路的公務員，放假的男女學生，同是這種小船的主顧。船身既輕小，上下行的速度較之其他船只快過一倍，下灘時可從邊上小急流走，決不會出事。在平潭中且可日夜趕程，不會受關卡留難。因此在有公路以前，這種小小船只實為沅水流域交通利器。弄船人工作不需如何緊張，開銷又少，收入卻較多。裝載客人且多闊老，同時桃源縣人的性格又特別隨和（沅水一到桃源后就變成一片平潭，再無惡灘急流，自然影響到水上人性情很大），所以弄船人脾氣就馬虎得多。很多是癮君子，白天弄船，晚上便靠燈。有些家中人說不定還留在縣里，經營一種不必要本錢的職業，分工合作，都不閑散。且能作客人向導，帶訪桃源洞的客人到所要到的新奇地方去。 在沅水流域上下行駛，停泊到常德碼頭應當稱為“客人”的船只，共有好幾種，有從芷江上游黔東玉屏來的，有從麻陽河上游黔東銅仁來的，有從白河上游川東龍潭來的。玉屏船多就洪江轉口，下行不多。龍潭船多從沅陵換貨，下行不多。“銅仁船”裝油堿下行的，有些莊號在常德，所以常直放常德。船只*引人注意處是顏色黃明照眼，式樣輕巧，如競賽用船。船頭船尾細狹而向上翹舉，艙底平淺，材料脆薄，給人視覺上感到靈便與愉快，在形式上可謂秀雅絕倫。弄船人語言清婉，裝束素樸，有些水手還穿齊膝的長衣，裹白頭巾，風度整潔和船身極相稱。船小而載重，故下行時船舷必縛茅束擋水。這種船停泊河中，髣髴極其謙虛，一種作客應有的謙虛。然而比同樣大小的船只都整齊，一種作客不能不注意的整齊。 此外常德河面還有一種船只，數量極多，有的時常移動，有的又長久停泊。這些船的形式一律是方頭，方尾，無桅，無舵。用木板作艙壁，開小小窗子，木板作頂。有些當作船主的金屋，有些又作逋逃者的窟穴。船上有招納水手客人的本地土娼，有賣煙和糖食，小吃，豬蹄子，粉面的生意人。此外算命賣卜的，圓光關亡的，無不可以從這種船上發現。船家做壽成親，也多就方便借這種水上公館舉行，因此一遇黃道吉日，總是些張燈結彩，響器聲，弦索聲，大小炮仗聲，劃拳歌呼聲，點綴水面熱鬧。 常德縣城本身也就類乎一只旱船，女作家丁玲，法律家戴修瓚，國學家余嘉錫，是這只旱船上長大的。較上游的河堤比城中高得多，漲水時水就到了城邊，決堤時城四圍便是水了。常德沿河的長街，街市上大小各種商鋪，不下數千家，都與水手有直接關系。雜貨店鋪專賣船上用件及零用物，可說是它們全為水手而預備的。至如油鹽，花紗，牛皮，煙草等等莊號，也可說水手是為它們而有的。此外如茶館，酒館和那經營*素樸職業的戶口，水手沒有它不成，它沒水手更不成。 常德城內一條長街，鋪子門面都很高大（與長沙鋪子大同小異，近于夸張），木料不值錢，與當地建筑大有關系。地方濱湖，河堤另一面多平田澤地，產魚蝦，蓮藕，因此魚棧蓮子棧延長了長街數里。多清真教門，因此牛肉特別肥鮮。 常德沿沅水上行九十里，才到桃源縣，再上行二十五里，方到桃源洞。千年前武陵漁人如何沿溪走到桃花源，這路線尚無好事的考古家說起。現在想到桃源訪古的風雅人，大多數只好坐公共汽車去，到過了桃源，興趣也許在彼而不在此，留下印象較深刻的東西，不是那個傳說的洞穴，倒是另外一些傳說所不載的較新洞穴。在桃源縣想看到老幼黃發垂髫，怡然自樂的光景，并不容易。不過或者因為歷史的傳統，地方人倒很和氣，保存一點古風。也知道歡迎客人，殺雞作黍，留客住宿。雖然多少得花點錢，數目并不多。可是一個旅行者應當知道，這些人贈送游客的禮物，有時不知不覺太重了點，*好倒是別大意，莫好奇，更不要因為記起宋玉所賦的高唐神女，劉晨阮肇天臺所遇的仙女，想從經驗中去證實故事。換言之，不妨學個“老江湖”，少生事！當地縱多神女仙女，可并不是為外來讀書人游客預備的，沅水流域的木竹牌商人是唯一受歡迎者。好些極大的木竹牌，到桃源后不久就無影無蹤不見了，照俚話所說，是“進了桃源的洞穴”的。 政治家宋教仁，老革命黨覃振，同是桃源縣人。桃源縣有個省立第二女子師范學校，五四運動談男女解放平等，*先要求男女同校，且實現它，就是這個學校的女學生。
湘西/沈從文著作集 作者簡介
沈從文（1902—1988），原名沈岳煥，字崇文。湖南鳳凰人。中國現代著名作家、文物研究專家。代表作有小說集《邊城》《長河》《蕭蕭》《月下小景》《八駿圖》，散文集《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等。1924年開始文學創作，1928年以后，先后在上海、武漢、青島、北京等地大學任教，同時寫作不輟。抗戰爆發后，到昆明的西南聯大任教，1946年隨北京大學回到北平。新中國成立后，先后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代文物特別是服飾史的研究，1981年出版《中國古代服飾研究》。
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