黃帝內(nèi)經(jīng)/線裝中華國(guó)粹系列 節(jié)選

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)/線裝中華國(guó)粹》：　　故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。　　故天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。　　故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以觀過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆。　　善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)；審清濁，而知部分；視喘息，聽(tīng)音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無(wú)過(guò)，以診則不失矣。　　故日：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。　　形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)。其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)；定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。　　譯文　　所以外感致病因素傷害人體。急如疾風(fēng)暴雨。善于治病的醫(yī)生，病邪在皮毛的時(shí)候，就給予治療：技術(shù)較差的，病邪在肌膚才治療；再差的，病邪在筋脈才治療：更差的，病邪在六腑才治療；*差的，病邪在五臟時(shí)才治療。病邪傳入到五臟。就非常嚴(yán)重，這時(shí)治療的效果，只有半死半生了。　　所以自然界中的邪氣，侵襲了人體就能傷害五臟：飲食或寒或熱，就會(huì)損害人的六腑：地的濕氣，感染了就能損害皮肉筋脈。　　所以善于運(yùn)用針?lè)ǖ尼t(yī)生，有時(shí)從陰引陽(yáng)。有時(shí)從陽(yáng)引陰：取右邊以治療左邊的病，取左邊以治療右邊的病，以自己的正常狀態(tài)來(lái)比較病人的異常狀態(tài)，以在表的癥狀，了解里面的病變：并且憑此判斷太過(guò)或不及，就能在疾病初起的時(shí)候。知道病邪之所在，此時(shí)進(jìn)行治療。就不會(huì)致使病情發(fā)展到危險(xiǎn)的地步了。　　所以善于診治的醫(yī)生，通過(guò)診察病人的面色和脈象，先辨別病癥的陰陽(yáng)：審察浮絡(luò)的五色清濁，而知道病的部位：觀察呼吸，聽(tīng)病人發(fā)出的聲音。可以得知病人的病痛所在：診察四時(shí)色脈的正常與否。來(lái)分析為何臟何腑的病，診察尺膚寸口的脈象，從它的浮、沉、滑、澀來(lái)了解疾病所產(chǎn)生的原因。這樣在診斷上就不會(huì)有差錯(cuò)，治療也沒(méi)有過(guò)失了。　　所以說(shuō)：病在初起的時(shí)候，可用刺法而愈：及其病勢(shì)正盛。必須待其稍微衰退。然后刺之而愈。所以病輕的。使用發(fā)散輕揚(yáng)之法治療：病重的。使用消減之法治療：其氣血衰弱的。應(yīng)用補(bǔ)益之法治療。　　形體虛弱的，當(dāng)以溫補(bǔ)其氣：精氣不足的，當(dāng)補(bǔ)之以厚味。如病在上的，可用吐法：病在下的，可用疏導(dǎo)之法：病在中為脹滿的，可用瀉下之法：其邪在外表，可用湯藥浸潰以使出汗：邪在皮膚，可用發(fā)汗，使其外泄：病勢(shì)急暴的，可用抑收法：病實(shí)癥，則用散法或?yàn)a法。觀察病是屬陰還是屬陽(yáng)。來(lái)決定應(yīng)當(dāng)用柔劑還是用剛劑，陽(yáng)病應(yīng)當(dāng)治陰，陰病應(yīng)當(dāng)治陽(yáng)：確定病邪在氣在血，更防其血病再傷及氣。氣病再傷及血，所以血實(shí)的適宜用瀉血法，氣虛的宜用升補(bǔ)法。　　簡(jiǎn)評(píng)　　本篇是中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)理論*重要的文章。文中論述陰陽(yáng)的基本概念和規(guī)律，并聯(lián)系自然界與人體生理、病理變化的各種征象加以論證。提出早期治療的意義，針刺、診病及治療的基本原則。文中提出人體的運(yùn)動(dòng)生化規(guī)律與天地自然規(guī)律是一致的，這就是所謂的天人性命之理。這種理念在今天可能很多人會(huì)難以理解，甚至?xí)徽J(rèn)為十分荒誕，但陰陽(yáng)理論自古以來(lái)卻有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐，一些人對(duì)中醫(yī)理論的質(zhì)疑，只能說(shuō)明其中蘊(yùn)含的科學(xué)真理尚未被人們完全認(rèn)識(shí)而已。　　本篇提到的“七損八益”說(shuō)是歷代醫(yī)學(xué)家爭(zhēng)論頗多的話題。對(duì)其中含義各有不同的解讀。這是中醫(yī)理論在發(fā)展中的學(xué)術(shù)深化現(xiàn)象。《內(nèi)經(jīng)》重視房事與養(yǎng)生和疾病的關(guān)系，對(duì)房事過(guò)勞所產(chǎn)生的疾病和發(fā)病機(jī)理作了較詳細(xì)的闡述，為中醫(yī)房事養(yǎng)生和治療奠定了理論基礎(chǔ)。　　本篇后一部分從陰陽(yáng)、左右、彼我、表里相對(duì)的角度提出的治療原則，完全體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)整體的診療理念。特別提到醫(yī)家要“見(jiàn)微得過(guò)”，注意對(duì)微細(xì)征兆的診察，才能發(fā)現(xiàn)隱匿的重大病患，這在臨床醫(yī)學(xué)中有重要價(jià)值，其中提出治病應(yīng)依據(jù)發(fā)病的不同階段和病情采用不同的治療方法，體現(xiàn)了中國(guó)文化因人、因時(shí)、因地制宜的偉大思想，是中醫(yī)學(xué)取得良好療效的哲學(xué)根據(jù)。　　本篇中的養(yǎng)生治病名言很多，如“治病必求于人”、“壯火之氣衰，少火之氣壯”、“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”、“怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸”、“喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，成勝苦”、“思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷肉，酸勝甘”、“恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；成傷血，甘勝成”等。　　……