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薔薇花與十字架
一份關(guān)注公共問題的哲學(xué)隨筆，在理性與信念的撕裂中直面當(dāng)代人的價(jià)值困境 。
作者：楊不風(fēng)
開本：
32開
頁數(shù)：
244
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
排名：文化銷量榜 第2位
促銷活動(dòng):
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薔薇花與十字架 版權(quán)信息
- ISBN：9787545914535
- 條形碼：9787545914535 ; 978-7-5459-1453-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
薔薇花與十字架 本書特色
一份關(guān)注公共問題的哲學(xué)隨筆在理性與信念的撕裂中直面當(dāng)代人的價(jià)值困境
1、“知識(shí)與信念”“自由與責(zé)任”“學(xué)術(shù)與政治”“民族與世界”之間的撕裂和沖突是青年學(xué)者楊不風(fēng)縈繞于懷的問題，也是處在多元社會(huì)中的我們共同面對(duì)的價(jià)值困境。透過本書的二十余篇文字，我們或可窺見當(dāng)代青年學(xué)人精神世界的雪泥鴻爪，并照見自身經(jīng)歷過的痛苦與掙扎。
2、從尼采、陀思妥耶夫斯基、海德格爾到施特勞斯、施密特、劉小楓，楊不風(fēng)通過對(duì)經(jīng)典文本的研讀，憑借多年的良好學(xué)養(yǎng)，與這些著名學(xué)者對(duì)話，并借由這些理論資源，評(píng)議公共議題。
3、楊不風(fēng)研讀經(jīng)典的同時(shí)，不忘觀照大眾文化，一改哲學(xué)的嚴(yán)肅面貌，透過生動(dòng)曉暢的語言，借動(dòng)漫、交響樂、小說、足球、學(xué)運(yùn)等豐富有趣的議題來闡發(fā)自己的思考，兼具深度與可讀性。
薔薇花與十字架 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收錄的二十余篇文章，分為“知識(shí)與信念”“自由與責(zé)任”“學(xué)術(shù)與政治”“民族與世界”四個(gè)篇章，楊不風(fēng)在其中研讀經(jīng)典、剖析大眾文化、觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)：從尼采、陀思妥耶夫斯基和海德格爾到《黑客帝國(guó)》《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》，他思考問題深刻但拒絕枯燥，關(guān)注流行文化但拒絕膚淺；他討論公共議題，不懼爭(zhēng)議，聊難民危機(jī)與種族主義的復(fù)興；更從書書齋走向街頭，踏遍德國(guó)小城的書店、親歷德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，將私人的豐富體驗(yàn)帶到象牙塔中的思索。透過這些文字，我們或可一窺多元社會(huì)中的現(xiàn)代人共同面對(duì)的價(jià)值困境，并于其中為自身經(jīng)歷的困惑尋找解答。
薔薇花與十字架 目錄
**輯 知識(shí)與信念
薔薇花與十字架
圣彼得不承認(rèn)耶穌……他做得很對(duì)！
群魔的獻(xiàn)祭
*后的《威廉·退爾序曲》
我們可能活在“黑客帝國(guó)”
第二輯 自由與責(zé)任
施特勞斯的邪惡軸心
作為“反政治”的政治
可為自由意志保留的位置
《復(fù)仇女神》：一部惡之書
《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》：日本“安保一代”的精神遺產(chǎn)
第三輯 學(xué)術(shù)與政治
德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)觀察（一）
德國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)觀察（二）
指向未來的希望
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的京都學(xué)派
跟著尼采學(xué)撒謊
第四輯 民族與世界
被憎恨的國(guó)度
德國(guó)書市管窺
梅斯基爾希游記
國(guó)歌、足球與民族認(rèn)同
德國(guó)種族主義在抬頭？
如當(dāng)節(jié)日的時(shí)候
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難民問題再次考驗(yàn)歐盟團(tuán)結(jié)
展開全部
薔薇花與十字架 節(jié)選
薔薇花與十字架 ：19 世紀(jì)精神史中的和解與分裂 當(dāng)卡爾·洛維特（Karl L?with） 用一長(zhǎng)串彪炳史冊(cè)的精神英雄的名號(hào)來描述整個(gè) 19 世紀(jì)時(shí)，他在用一種什么樣的觀念理解歷史、理解那樁迫使他踏上流亡之途的近在眼前的大事件？這是 1939 年，在日本仙臺(tái)，洛維特為自己的著作《從黑格爾到尼采》寫下序言。三年前在羅馬，已經(jīng)寄 居他鄉(xiāng)的洛維特與自己的老師海德格爾不期而遇，見了*后一面。他告訴佩戴著黨徽的老師，他認(rèn)為其加入納粹黨有哲學(xué)上的根源。海德格爾毫無保留地承認(rèn)了這一點(diǎn)，并且說，關(guān)于“歷史性”的概念就是他投身政治的基礎(chǔ) 。 洛維特與海德格爾的師生情誼結(jié)于20 世紀(jì)20 年代 。 1923 年，正處于思想萌發(fā)狀態(tài)的海德格爾到馬堡大學(xué)擔(dān)任教職，洛維特從弗萊堡大學(xué)隨他前往。在海德格爾門下又相繼會(huì)聚了阿倫特、伽達(dá)默爾、約納斯、克呂格和克萊因等青年英杰，其中包括早先就在馬堡學(xué)習(xí)、于 1922 年參加過海德格爾討論班的施特勞斯。無論是關(guān)注靈知主義的約納斯，寫下《洞見與熱情：柏拉圖思想的本質(zhì)》的克呂格，以古希臘邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)研究和數(shù)本柏拉圖對(duì)話注疏為代表作的克萊因，還是回歸亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)的阿倫特，發(fā)展出解釋學(xué)理論和方法的伽達(dá)默爾，以及以梳理思想史的方式直指古代的洛維特，以柏拉圖式政治哲學(xué)為旨?xì)w的施特勞斯，在與海德格爾的馬堡相會(huì)后，都分別走上各自的思想道路，這些道路在某種方式上都隱隱約約以古代為向標(biāo)。 而在1927年發(fā)表了前期代表作《存在與時(shí)間》之后 ，海德 格爾逐漸形成“回到思想之開端”的轉(zhuǎn)向。無疑，這種種朝向古代的回歸，以學(xué)生和老師的一致或決裂為表征，顯示出巨大差異，在差異的紛爭(zhēng)背后，思想上下求索，舉步維艱，鋪陳出20世紀(jì)一段獨(dú)特的精神史。這一精神史進(jìn)程在“二戰(zhàn)”后風(fēng)云際會(huì)的思想運(yùn)動(dòng)中得到了更為濃墨重彩的渲染，它刻畫出一個(gè)形象，一個(gè)精神的也是一個(gè)幽靈的形象（德文 Geist 與英文 Spirit 均有“精神”“幽靈”和“圣靈”的含義）。這個(gè)形象遙指一百多年前另一場(chǎng)更為激烈的學(xué)生與老師的分裂 ，那是這段精神史歷程的發(fā)軔之處。《從黑格爾到尼采》 中，洛維特以洞察入微的思想史偵查術(shù)進(jìn)入這場(chǎng)分裂前前后后的每一個(gè)細(xì)部 。 1830 年黑格爾60 歲壽辰時(shí)，他收到學(xué)生們贈(zèng)送的一枚紀(jì)念章 ，紀(jì)念章背面是一幅隱喻畫 ：左邊一位坐著讀書的男子，背后的柱子上蹲著一只貓頭鷹，那只在黃昏后才起飛的密涅瓦（Minerva）的貓頭鷹是黑格爾心目中哲學(xué)的象征 ；右邊一位高舉十字架的女性是基督教的象征 ；中間一個(gè)裸體的守護(hù)神，面向坐著的男子，高舉的手臂卻指向十字架。洛維特準(zhǔn)確地將這枚紀(jì)念章的寓意解釋為黑格爾在哲學(xué)理性和啟示信仰之間進(jìn)行和解。黑格爾做出的和解被他自 己在《法哲學(xué)原理》的序言中用一句著名的話做了說明：理性是“當(dāng)代十字架中的薔薇”。雖然接受了古希臘教養(yǎng)，對(duì)黑格爾來說，具有決定性的事件仍舊是十字架所代表的耶穌受難 。基督道成肉身 ，同時(shí)作為神子和人子 ，這在黑格爾看來是真正支配性的開端 ，設(shè)定了絕對(duì)精神由內(nèi)在的、沉寂的實(shí)體朝向外在的 、活動(dòng)的主體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程 ，所有的客觀活動(dòng)都在基督教的邏各斯意義上展開 。*終在哲學(xué)，這朵十字架中心的薔薇花上，絕對(duì)精神實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)。在絕對(duì)精神演歷的進(jìn)程中，囊括了人類活動(dòng)的歷史在決定意義上實(shí)現(xiàn)著理性與信仰的和解。所以黑格爾哲學(xué)首要地作為歷史哲學(xué) ，以人類歷史終結(jié)論的姿態(tài) ，像黃昏后起飛的貓 頭鷹才看到白天完成了的一切那樣，做出了對(duì)在其看來已經(jīng)完成了的人類歷史的認(rèn)識(shí)。而這種完成，如洛維特在其另 一本著作《世界歷史與救贖歷史——?dú)v史哲學(xué)的神學(xué)前提》中詳細(xì)闡述的那樣，以圣父、圣子、圣靈三段論的形式展開為人類進(jìn)步史，展開為上帝之國(guó)的塵世化、普世化，展開為人類解放的終末救贖，因而在根本上受基督教規(guī)定。 正是由于黑格爾哲學(xué)的基督教底色，與黑格爾保持了30年往來的巨人歌德盡管對(duì)他的和解工作表示欣賞和尊敬——因?yàn)檫@也是歌德本人試圖達(dá)到的目標(biāo)——但與前者 從歷史的精神出發(fā)理解統(tǒng)一不同，歌德的出發(fā)點(diǎn)在于直觀的自然，故而*終對(duì)黑格爾的“偽神學(xué)歷史思想體系”抱有不可消除的厭惡。當(dāng)歌德收到黑格爾贈(zèng)送的那枚紀(jì)念章時(shí)，薔薇花與十字架的這種結(jié)合惹惱了他。 ……
薔薇花與十字架 作者簡(jiǎn)介
楊不風(fēng)，圖賓根大學(xué)哲學(xué)博士，早年為電子刊物《讀品》撰稿，現(xiàn)任職于中山大學(xué)哲學(xué)系。關(guān)心正義、自由、心靈的本質(zhì)、身心關(guān)系等基本哲學(xué)問題，亦好讀雜書，于政治制度之形成、社會(huì)制度變遷之由來猶感興趣。
商品評(píng)論(6條)
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