緒論

**章 明代前期的理學與史學
**節 明代前期的理學發展及其困境
一、“收天下之權以歸一人”：明初的立國宗旨
二、“家不異政，國不殊俗”：明朝統治者對程朱理學的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理學發展的巔峰與困境
第二節 明代前期理學支配下萎靡的史學
引明初統治者對史學的直接利用
一、明初史學意識淡薄
二、泛道德歷史評論削弱了史學的客觀性
三、綱目體史書體裁對史學視野的局限
四、深陷門戶之爭的學案體
第三節 附庸與救贖：明前期史學對理學的影響
一、史學在程朱理學官方化過程中的構建作用
二、史學經世致用傳統：程朱理學的自我救贖

第二章 陽明心學的興起、價值及其史學表現
**節 陽明心學的興起及其價值
一、心學興起的時代背景
二、陽明心學的產生、傳播和壯大
三、“心即理”對個體價值的解放
四、“知行合一”說對“知而不行”現狀的改變
五、“致良知”命題的本體論和工夫論意義
第二節 王學諸人的史學表現
一、王陽明論歷史
二、“高論百王”與“以史證經”：薛應旃、唐順之等人的古史改編
三、“憲章 當代”與“經世致用”：王學后學的明皇朝史成就
四、道統構建與“道一”：陽明后學的學案體成就

第三章 心學影響下中晚明史學的崛起
**節 陽明心學對史學自我意識的激發
一、心學對個體價值的倡揚與私人史著的涌現
二、私人史著的王學背景
三、”異端”史論的豐富性
第二節 “六經皆史”說：史學進一步走向獨立的津梁
一、陽明“六經亦吏”說的原始內涵及其時代意義
二、在經與史轉寰之間：李贄對經學權威的瓦解
三、史對經的超越：王世貞的經史關系思考
第三節 陽明心學與明中后期三股史學思潮
一、心學與啟蒙
二、心學與經世致用
三、心學與黜虛征實
第四節 陽明心學對學案體等史籍發展的促進
一、對學案體史籍發展的促進
二、對通史撰述的重視和改編
三、促進了史論類史籍的涌現和史學知識的普及

第四章 史學對陽明心學的影響
**節 史對經的制衡：心學對程朱理學的一種挑戰途徑
一、經、史與程朱理學、陽明心學
二、史學：陽明后學對程朱理學的挑戰途徑
第二節 史事考實：心學應對程朱理學質疑的基本態度
一、《朱子晚年定論》：陽明基于心學理論闡發的考據學嘗試
二、“格者，正也”解

第五章 “合會朱陸”與明代史學發展
**節 程朱理學與陽明心學的共通性
一、高于具體的“天理”和“良知”：理學家們共同的追求目標
二、“格物致知”與“良知”之致：理學家們不容忽視的工夫論問題
三、注重實務：雙方各自內部糾偏工作中形成的共同接觸點
第二節 程朱理學與陽明心學對明中后期史學的共同塑造
一、“榮經陋史”基本理念的延續
二、對經世致用史學傳統的普遍認可
三、對于一些史學基本準則的遵循與發展

參考文獻
后記