明日之中國文化-民國文學(xué)文化名著 節(jié)選

**，政治印度人之政治組織能力，不獨(dú)不如歐洲，且不如吾國；蓋歐洲之民主政治，印人既望而卻步，然求如吾國專制帝王大一統(tǒng)之局，亦為印人所想望而不得者。在既往之二三千年中，印度曾無一日能統(tǒng)一北自希馬拉耶山南達(dá)于印度洋之此一大塊領(lǐng)土，一遇外敵，無不敗北。故印度之統(tǒng)一的國家，雖謂在過去歷史中之所無，而有待于今后之努力可焉。 印人既缺乏歷史觀念，古代初期之記載，獨(dú)見于詩歌中如四《毗陀》之類；其較可信之史料，竟不能求之于印度，而反可得之于外人之手。如古代希臘人之所記，與夫中古時(shí)吾國高僧法顯、玄奘之游記，乃成為考印度史實(shí)者之惟一憑借；是安得不謂為印度人之游心于邈遠(yuǎn)有以致之乎？自阿利安人種入印度后，北方印度亦從未立于統(tǒng)一政權(quán)之下，但知其中有分裂之小國十五六互爭(zhēng)雄長，其社會(huì)為四姓之喀斯德。又因印度商人與巴比倫交通之關(guān)系，將西密人種之字母攜之而歸，以成今日印度、緬甸、暹羅、雪蘭島之文字。及乎西紀(jì)前五二○年而佛教興矣。此*古代之印度情形也。 印度政治史中之**大事，常推亞歷山大大帝之侵入。亞歷山大以西紀(jì)前三二七年人印度，北方之缽杰百等省，皆為希臘駐兵之地，然不及四年而亞氏病歿。是時(shí)印度北方有毛利耶王朝興，王名旃達(dá)羅笈多，恢復(fù)亞歷山大所侵地，且臣服北印度與恒河流域；其孫名阿育王，尤為佛教之護(hù)法大善士，拓佛教之勢(shì)力以及中亞與遠(yuǎn)東。此毛利耶王朝之二王，可謂印史中能統(tǒng)一北印度之君主。 ……