浙江風俗故事 節選

　　《浙江風俗故事》：　　**章 浙江風俗故事概況　　在這門課程里，我們將用大量時間來和大家一起講故事。不過開宗明義，還是有必要先務一務虛，說一說有關浙江風俗故事的基本概念和知識。好比我們玩游戲，也總是先要議一議游戲規則，讓大家心中大致有個數。比如說，風俗是怎么形成的？風俗和風俗故事之間是一種怎樣的關系？風俗故事又有些什么樣的價值和文化功能？浙江各地的風俗故事呈現出怎樣的地域特色？讓大家有個大致的印象，然后我們再分門別類地來和老年朋友聊天，或許就會更加合適一些了。　　**節風俗是怎么形成的　　風俗，是傳統文化的重要組成部分。世界各國、各民族，都有自己的風俗，形形色色，各不相同。前人早就說過，“十里不同風，百里不同俗”，“一方水土養育一方人”。可見，風俗是一種十分普遍的社會現象，到處都有，而又各不相同。 古籍說風俗，由來已久。《荀子·疆國》云：“入境，觀其風俗。”《禮記·曲禮上》云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”《禮記·王制》云：“天子五年一巡守……命太師陳詩，以觀民風。”說明風尚習俗歷來受到人們的重視。　　一般認為，風俗是人類在長期的社會生活中逐漸形成的關于生老病死、衣食住行乃至宗教信仰、巫卜禁忌等方面內容十分寬泛，形式極其多樣的一系列行為規范。這是一種集體意識，一個民族、一個地方的人們，大家都這么做，而不是那樣做，世世代代傳承下來，成為傳統，這就是風俗。　　那么，風俗又是怎樣形成的呢？美國人森納認為“饑餓、恐懼、愛情和虛榮”四大因素形成了人類的社會生活方式。而我國清末的著名學者黃遵憲則有他的獨到見解。他說：“天下萬國之人、之心、之理，既已無不同，而稽其節文，而乃南轅北轍，乖隔歧異，不可合并，至于如此，蓋各因其所習以為常之故也。禮也者，非從天降，非從地出，因人情而為之者也。人情者何？習慣是也。川岳分區，風氣間阻，此因其所習，彼亦因其所習，日增月益，各行其道，習慣既久，至于一成而不可易，而禮與俗，皆出于其中。……風俗之端，始于至微，摶之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續，又踵而行之；及其至成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習以為常；上智所不能察，大力所不能挽，嚴刑峻法所不能變。夫事有是有非，有美有惡，旁觀者或一覽而知之。而彼國稱之為禮，沿之為俗，乃至舉國之人，輾轉沉錮于其中，而莫能少越，則習之囿人也大矣！” 他們的話雖然有些不太通俗，不過大體上也已經把風俗的緣起與形成過程描述了出來。或者我們可以換一種比較通俗的說法，說自然界的風是自然而然形成的、越刮越大的，從哪里刮起來還真難說清楚。有時候，一開始很小的風居然會刮得很大很大。我們人類社會中的風俗當然和風有所不同，不過它也是逐漸形成的。成語“蔚然成風”就是這個意思。往往是有人先帶了個頭，許多人都是跟著這么去做，久而久之，居然在無形之中形成了一股社會力量，使得后來的人們都這樣去做了，這就是風俗。但是這股風總是有局限性的，它只在某個范圍里刮。風俗也總是因地而異、因民族而異，所以我們說風俗有民族性、地域性的特征。此外，風俗還有傳承的特性，一旦形成，往往世代相傳。風俗又有變異性的特征，或者說有時代性的特征。它既是世代相傳卻又并非一成不變，隨著歷史的進程，它也在潛移默化地起著變化。　　那么，究竟有哪些因素在影響著風俗的形成和變異呢？一般認為，大致可以歸納為以下幾個因素：　　一是地緣和生產方式對風俗的制約。東漢班固在《漢書·地理志》中指出：“凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”他對“風”和“俗”分別作出解釋。后半句的意思，我們在后文還會專門提到，先說前半句，說風與水土有關，還是蠻有道理的。《禮記·王制》也認為：“廣谷大川異制，民生其間者異俗。”就是強調自然生態環境的作用。《淮南子》云：“胡人便于馬，越人便于舟。”南北風俗差異，與自然環境有關。北方一馬平川，水系相對少些，人們出門，騎了馬就可以四通八達。江浙一帶水網交錯，離開了船寸步難行，所以當年人人都會駕船。黃土高原上的人們喜歡住窯洞，是因為那里多山，再加上氣候干燥，住窯洞很適宜。江浙一帶氣候潮濕，常常下雨和發生澇災，住窯洞顯然是受不了的，所以他們習慣于干欄式建筑。木結構的房屋下部架空，人則住在“樓”上，可以避潮濕，防蛇蟲侵擾……　　……