二義盤(pán)互 : 嵇康《釋私論》所涉范疇的名實(shí)關(guān)系問(wèn)題 節(jié)選

節(jié)玄學(xué)美學(xué)的范疇論研究思路——以“名教自然之辨”為例

“名教自然之辨”這一命題出自嵇康《釋私論》,乃是該文論述核心。我們從范疇論立場(chǎng)探討《釋私論》的玄學(xué)美學(xué)思想問(wèn)題,就不免需要以此范疇為始。同時(shí)，它也是我一步考察其中所涉名實(shí)關(guān)系問(wèn)題的依據(jù)觀點(diǎn)所在。因此,在探討嵇康《釋私論》名實(shí)觀的立論基礎(chǔ)問(wèn)題之前，就不得不先行對(duì)“名教自然之辨”的玄學(xué)美學(xué)屬性加以辨究。以之為例,通過(guò)宏觀視角下對(duì)玄學(xué)美學(xué)的研究思路的分析整理,有助于先期直觀理解嵇康范疇論當(dāng)中的名實(shí)關(guān)系及其審美特征的二義盤(pán)互狀態(tài)，也有益于從接受層面自覺(jué)建立起對(duì)《釋私論》所涉范疇意涵的一種主觀審美態(tài)度。

所謂玄學(xué)美學(xué),不是哲學(xué)同美學(xué)在學(xué)理上的機(jī)械整合,而是在“辨玄”意義上借助審美視角來(lái)對(duì)彼此學(xué)理意行統(tǒng)一感性認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)具體反映到“名教自然之辨”命題的提出和探討上同樣適用。“名教自然之辨”作為魏晉玄學(xué)諸理論命題之一,尤其體現(xiàn)玄學(xué)美學(xué)概念的典型內(nèi)蘊(yùn)。而就其研究況而言,當(dāng)前學(xué)界有關(guān)魏晉玄學(xué)同其美學(xué)之間的學(xué)科關(guān)系問(wèn)題的研究仍不成規(guī)模，且以名教與自然概念之間的純粹玄學(xué)關(guān)系為論述對(duì)象的研究成果仍不夠突出。因此,通過(guò)本書(shū)的指向性論述,可讓玄學(xué)命題(“名教自然之辨”)的審美含義得一步的自我,并終深化對(duì)玄學(xué)美學(xué)這一綜合范疇的理論再認(rèn)識(shí)。