◎ 序言◎ 孔子：修訂“六經”，始有經學◎ 左丘明：春秋三傳，唯此古文◎ 曾子：儒門宗圣，孝聞天下◎ 子夏：為《詩》作序，弘傳六經◎ 穀梁赤：《春秋》之傳，唯此弱傳◎ 子思：思孟并稱，疑作《中庸》◎ 孟子：力推孔學，以善為本◎ 伏生：珍護儒典，今文《尚書》◎ 張蒼：傳承《左傳》，規范章程◎ 毛萇：不以國名，獨傳《詩經》◎ 韓嬰：《韓詩》之祖，以易解詩◎ 轅固：《齊詩》之祖，先結束◎ 董仲舒：大一統論，天人感應◎ 序言 ◎ 孔子：修訂“六經”，始有經學 ◎ 左丘明：春秋三傳，唯此古文 ◎ 曾子：儒門宗圣，孝聞天下 ◎ 子夏：為《詩》作序，弘傳六經 ◎ 穀梁赤：《春秋》之傳，唯此弱傳 ◎ 子思：思孟并稱，疑作《中庸》 ◎ 孟子：力推孔學，以善為本 ◎ 伏生：珍護儒典，今文《尚書》 ◎ 張蒼：傳承《左傳》，規范章程 ◎ 毛萇：不以國名，獨傳《詩經》 ◎ 韓嬰：《韓詩》之祖，以易解詩 ◎ 轅固：《齊詩》之祖，先結束 ◎ 董仲舒：大一統論，天人感應 ◎ 匡衡：師從后蒼，弘傳《齊詩》 ◎ 戴德、戴圣：纂修《禮記》，兼匯古今 ◎ 石渠閣：論辯五禮，《穀梁》得立 ◎ 許慎：統研漢字，以駁今文 ◎ 白虎觀：整合今古，皇帝親裁 ◎ 馬融：以《頌》罪主，精博注經 ◎ 鄭玄：遍注群經，三禮始名 ◎ 趙岐：力舉孟子，唯傳《章句》 ◎ 何休：三科九旨，黜周王魯 ◎ 盧植：文武兼備，尤重《禮記》 ◎ 何晏：集解《論語》，首開玄風 ◎ 王弼：義理解《易》，得意忘言 ◎ 束晳：翻譯汲冢，補亡《詩經》 ◎ 劉炫：隋北通儒，被誣偽經 ◎ 孔穎達：《五經正義》，定于一尊 ◎ 王通：志臻孔圣，欲并二氏 ◎ 徐鉉：校補《說文》，序刊《系傳》 ◎ 孫奭：注疏《孟子》，疑竇終解 ◎ 郝敬：通解《九經》，批駁朱子 ◎ 張爾岐：獨擅《儀禮》，善解《周易》 ◎ 顧炎武：漢學開山，國初儒宗 ◎ 閻若璩：千年經典，一朝推翻 ◎ 胡渭：精研《禹貢》，明辨《易圖》 ◎ 江永：標準古音，初辟漢宋 ◎ 惠棟：三代治易，吳派之祖 ◎ 莊存與：復興今文，兼采漢宋 ◎ 戴震：皖派終成，以經翼理 ◎ 段玉裁：說文四家，茂堂居首 ◎ 桂馥：《說文》四家，《義證》獨罕 ◎ 任大椿：長于治《禮》，拙于人際 ◎ 王念孫、王引之：廣雅述聞，超邁今古 ◎ 汪中：貧不移志，終為通儒 ◎ 焦循：開方解《易》，正義《孟子》 ◎ 阮元：學界山頭，乾嘉殿軍 ◎ 黃式三、黃以周：浙東殿軍，《論語》《禮書》 ◎ 儀征劉氏：四世《左傳》，守古駁今 ◎ 寶應劉氏：專注《論語》，兩代始成 ◎ 魏源：力繼今文，視經治術 ◎ 俞樾：花落春在、《諸子》《群經》 ◎ 康有為：古文全偽，疑襲廖平 ◎ 曹元弼：精研《禮經》，重《孝經》 ◎ 章太炎：漢學殿軍，獨駁今文 ◎ 吳承仕：廣研群經，重三禮