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給青年叛逆者的信

出版社：云南人民出版社出版時(shí)間：2023-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 224
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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給青年叛逆者的信 版權(quán)信息

給青年叛逆者的信 本書(shū)特色

l 作為全球著名的公共知識(shí)分子、“我們時(shí)代的杰出新聞人”和“無(wú)與倫比的批評(píng)家”，希欽斯是理性主義與多元主義啟蒙價(jià)值觀在當(dāng)代深具影響力的捍衛(wèi)者。《給青年叛逆者的信》試圖為未來(lái)的逆行者與獨(dú)立思想者“給出規(guī)避幻滅的建議”，是希欽斯的犀利思考、公正激情與雄辯風(fēng)格的完美結(jié)合。首版二十余年來(lái)，已成為寫(xiě)給世界青年的一部經(jīng)典手冊(cè)。 l 逆流的人生應(yīng)該如何度過(guò)？面對(duì)保持沉默和集體主義的誘請(qǐng)，應(yīng)該怎樣捍衛(wèi)自身，塑造批判性的人格與自由意志？本書(shū)是一位久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵的勸誡和建議。“我們要努力將*大限度的不滿和*大限度的質(zhì)疑結(jié)合起來(lái)；要將對(duì)不公正和不理性的*大程度的憤恨，和*大程度的自我批評(píng)、自我反諷結(jié)合起來(lái)。這就意味著要真正下定決心從歷史中學(xué)習(xí)，而不是引它為己所用，或是將它口號(hào)化。” l 如果你希望自己的人生能偏離眾口一詞的安逸與平庸；如果你想要“正常”的生活，又不愿拱手讓出心智；如果你珍視自己的“不同意見(jiàn)”，并質(zhì)疑那些號(hào)稱(chēng)擁有確切答案的人；如果你依然保有一個(gè)不合時(shí)宜的希望：把世界變得更好，而且可以*大限度地過(guò)一種自己做主的人生——這本書(shū)值得你握在手中，直到*后。

給青年叛逆者的信 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在本書(shū)中，克里斯托弗·希欽斯以書(shū)信體的形式，為未來(lái)的“叛逆者”（contrarian）提供了一些“規(guī)避幻滅”的建議。他探究了各種類(lèi)型的特立獨(dú)行者在關(guān)鍵歷史時(shí)刻為進(jìn)步與正義事業(yè)所采取的違抗立場(chǎng)，援引左拉、奧威爾、哈維爾等普羅米修斯式人物作為楷范，為“不同意見(jiàn)”的重要價(jià)值做了熱情的辯護(hù)。
希欽斯言傳身教，勸誡青年人裝配起獨(dú)立思考的武器，塑造批判性的人格，對(duì)威脅自由意志的一切保持警惕，并從挑戰(zhàn)舊世界的艱辛故事里汲取養(yǎng)分。如何做一名真正意義上的“叛逆者”，不憚?dòng)诜磳?duì)愚頑、無(wú)趣和謊言，去實(shí)踐一種矯健而廣闊的生命自我——本書(shū)是一位久經(jīng)歷練的老兵犀利、雄辯而激揚(yáng)的回應(yīng)。

給青年叛逆者的信 目錄

　前言 ... 1

　　序 ... 9

01　需要一點(diǎn)勇氣 ... 13

02　不得不寫(xiě) ... 31

03　爭(zhēng)斗是萬(wàn)物之源 ... 39

04　保持懷疑 ... 49

05　會(huì)有一些艱難的日子 ... 61

06　給敵人提供彈藥 ... 69

07　事情并沒(méi)有表面上那么復(fù)雜 ... 77

08　如何規(guī)避衰頹和慣性 ... 85

09　心智自由的前提 ... 87

10　宗教的“精神力量” ... 95

11　警惕民意 ... 107

12　關(guān)于“優(yōu)越感” ... 121

13　都是哺乳動(dòng)物 ... 129

14　異見(jiàn)者終究是少數(shù) ... 145

15　要多旅行 ... 161

16　關(guān)于幽默 ... 175

17　關(guān)于無(wú)趣 ... 189

18　密涅瓦的貓頭鷹 ... 195

　　跋 ... 213


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給青年叛逆者的信 節(jié)選

有些話只適合放在活潑的海報(bào)上，或者被引為昂揚(yáng)向上的座右銘，我不愿供應(yīng)這樣的口號(hào)。還是那個(gè)意思：重要的不是一個(gè)人思考的內(nèi)容，而是他思考的方式。 ★ 勇氣：
一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道理是，雖然勇氣不能算*重要的美德，但沒(méi)有勇氣，其他美德也無(wú)法踐行。 伽利略的楷范作用，不體現(xiàn)在他違抗教派的勇氣，而在于不問(wèn)結(jié)果的探求之心。其他人必須替他勇敢，就像左拉替德雷福斯所做的那樣。 很多時(shí)候，個(gè)人的決心能擊潰烏合之眾互相慫恿而來(lái)的所謂勇氣。 伯特蘭·羅素在自傳中說(shuō)他祖母是個(gè)嚴(yán)厲的清教徒，“給了我一本《圣經(jīng)》，扉頁(yè)上抄著她*喜歡的經(jīng)文，里面有一句是：‘你不可隨著眾人作惡。’她對(duì)這句話的看重讓我在之后的人生里再?zèng)]有懼怕過(guò)成為那‘極少數(shù)人’”。 一位日后的異見(jiàn)者接受“洗禮”往往是在某件偶發(fā)之事上，很多是下意識(shí)反抗欺凌或偏見(jiàn)，有時(shí)是挑戰(zhàn)師長(zhǎng)的愚昧；這樣的反應(yīng)與其說(shuō)是被灌輸?shù)模覀兊垢欣碛上嘈拍鞘欠N與生俱來(lái)的本能……想到這樣的反應(yīng)是天生的，對(duì)我們是種鼓舞，因?yàn)槲覀兙湍艽_信這樣的事情還會(huì)不斷發(fā)生，不管有沒(méi)有榜樣或訓(xùn)誡故事去傳播。 ★ 爭(zhēng)斗：
我認(rèn)定人類(lèi)其實(shí)并不渴望住在思想的迪士尼樂(lè)園里，他們并不真的追求終止一切爭(zhēng)斗，活在一種心滿意足的幸福感中。 我們是靠沖突進(jìn)步的，而精神也是靠爭(zhēng)辯才能成長(zhǎng)。 如果你很在意和睦與客套，那你*好也裝配起辯論和斗爭(zhēng)的武器，因?yàn)槿绻麤](méi)有防備的話，你的“中心”就會(huì)讓你不能決定之事占據(jù)和定義，你甚至不能決定你的“中心”是什么，該放在哪里。 如果你能想象出經(jīng)書(shū)里責(zé)令我們達(dá)到的狀態(tài)，那種無(wú)窮無(wú)盡的歌頌、感激、崇拜，那么你也就見(jiàn)到了一個(gè)如地獄般空洞和順從的世界。如果你能想象一種極樂(lè)的狀態(tài)，里面有永恒的幸福與和諧，那么你就已經(jīng)見(jiàn)到了乏味、無(wú)意義且一切都按部就班疊加在一起是什么樣子，縱然赫胥黎才情蓋世，也只能描繪個(gè)仿佛。 ★ 反方意見(jiàn)：
論辯兩方若勢(shì)均力敵，到*后很少會(huì)出現(xiàn)一方被說(shuō)服或“轉(zhuǎn)變信仰”；但雙方在一場(chǎng)真正的辯論之后，立場(chǎng)毫無(wú)變化的情況也同樣罕見(jiàn)。退讓、加工、調(diào)整都會(huì)出現(xiàn)，一些立場(chǎng)雖然看上去“未改”，其實(shí)已經(jīng)做了不少修正。即使如冰川般不靈活的“系統(tǒng)”也不例外。 約翰·斯圖爾特·穆勒說(shuō)過(guò)，如果就一個(gè)重要議題所有人達(dá)成了一致，那么還是要找到一個(gè)反對(duì)者，聽(tīng)取他的意見(jiàn)，這點(diǎn)至關(guān)重要，否則大家會(huì)忘了如何為之前所達(dá)成的一致辯護(hù)。有人問(wèn)卡爾·馬克思*喜歡的警句，他說(shuō)是“de omnibus disputandum”（懷疑一切）。有太多他的追隨者卻忘了這句話的精髓，讓人遺憾。羅莎·盧森堡直接說(shuō)，不能保障那些想法不同者的自由，就沒(méi)有自由。約翰·彌爾頓在他的《論出版自由》中提出，不管你相信什么是正確的，都要把它放在那些所謂錯(cuò)誤的論點(diǎn)面前，因?yàn)橹挥性谝粓?chǎng)公開(kāi)公正的拼斗之后，觀點(diǎn)才有資格取走“正確”這個(gè)頭銜。弗雷德里克·道格拉斯宣稱(chēng)，那些期待正義和真理可以不經(jīng)斗爭(zhēng)唾手而得之人，一定也有本事想象沒(méi)有風(fēng)浪的大海。 如果不讓思想和原則光明正大地對(duì)抗，清晰就無(wú)從談起。斗爭(zhēng)可能是痛苦的，但沒(méi)有痛苦的解決方案并不存在，追求這種方案只有一種痛苦的結(jié)果，就是抹殺思想的活力，消解意義；那是登峰造極的鴕鳥(niǎo)做派。 ★ 公正：
古羅馬有句諺語(yǔ)：“行正義之事，管他天崩地裂。”每個(gè)時(shí)代都有一群人會(huì)提出這樣一種論點(diǎn)，即“更高利益”——比如，族群的團(tuán)結(jié)或社會(huì)的凝聚力——高于公平和正義。個(gè)人，或真理，不可以為了“秩序”這類(lèi)假定的好處而犧牲，本算是“西方”文明的一條自明之理。但實(shí)際情形中，類(lèi)似的獻(xiàn)祭卻屢見(jiàn)不鮮。 的確，愚昧、迷信和不受約束的權(quán)力勝算很大，讓人心生疑懼，而且常見(jiàn)到大段的歷史中，似乎這些力量從未遭到真正的挑戰(zhàn)。但同樣不可否認(rèn)，人也有種無(wú)法抹殺的本能，就是能看透這些專(zhuān)制暴虐，看到當(dāng)下境況之外的遠(yuǎn)景。也可以這么說(shuō)，不公正、不理智是人類(lèi)生存的必然成分，但對(duì)它們的挑戰(zhàn)一樣也是注定的。 ★ 懷疑：
我們這種生物善于適應(yīng)新環(huán)境，這才得以存活下來(lái)。但這種適應(yīng)性也是一種威脅；有些險(xiǎn)情我們可能太過(guò)適應(yīng)，等到認(rèn)出它們已經(jīng)為時(shí)太晚。 你要盡*大努力抵抗衰頹和慣性。“懷疑一切”這條箴言的本質(zhì)就是質(zhì)疑“顯而易見(jiàn)”和“習(xí)以為常”。 要是你已打定主意做艱苦卓絕的長(zhǎng)期努力，并讓你的人生不受幻覺(jué)的困擾，不管這幻覺(jué)是你自己宣揚(yáng)的或只是欣然接受的，那我建議你要學(xué)會(huì)辨識(shí)和避開(kāi)那些狂熱分子和那些知道自己一定正確的人。對(duì)于一個(gè)持異議者來(lái)說(shuō)，披上任何信念的鎧甲都不會(huì)比保持懷疑更重要。 我們*了不起的資源就是我們的頭腦，將需要證明之事假定為真實(shí)，接受這種教導(dǎo)的大腦不可能進(jìn)益。 我建議你要做的，是不要輕易放過(guò)那些自以為掌握了一些不可掌握之事的人。

給青年叛逆者的信 作者簡(jiǎn)介

克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens，1949—2011），當(dāng)代最負(fù)盛名的新聞?dòng)浾摺?zhuān)欄作家、評(píng)論員。他是《名利場(chǎng)》《紀(jì)事》《新政治家》《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》和《大西洋月刊》等雜志的特約編輯、撰稿人，在2005 年《外交政策》和《展望》雜志舉辦的“全球百大公共知識(shí)分子”評(píng)選中排名第五。代表作有《給青年叛逆者的信》《人之將死》《有待商榷》《審判基辛格》和回憶錄《Hitch 22》等。

暫無(wú)評(píng)論……
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