趣說西方藝術史兩千年 節選

第五章 巨人的光芒：全盛文藝復興
“真正的藝術，也只是神賜之圓滿的倒影。”——米開朗琪羅（1475—1564）
時代簡介
“全盛文藝復興”其實主要指的是16世紀初期的意大利，同時期阿爾卑斯山以北的藝術家們，主要延續的還是北地文藝復興的風格。
但和早期文藝復興那段相對和平的歲月不同，全盛文藝復興是在十分動蕩的背景下發展起來的。宗教分裂、黑死病再次來襲、接連不斷的戰爭，都讓進入16世紀后的意大利，內憂外患，狼煙四起。梵蒂岡、法國、哈布斯堡、威尼斯、米蘭、佛羅倫薩等等，都被卷入了這場意大利之戰。各方勢力的結盟也并不穩定，且隨時面臨著改變，不是今天我與他打你，便是明天我與你打他，總之就是一片混戰。達·芬奇與米開朗琪羅都曾在時代的背景中，被逼得連夜逃竄。
可與此同時，這也是藝術史上*為璀璨的篇章。
所有的天才似乎都選在了這個時代投胎。達·芬奇的畫作、拉斐爾的壁畫、米開朗琪羅的雕塑、布拉曼特的建筑等等，每一項單獨拿出來都足以影響千秋萬代。但他們卻偏偏要互相認識，互相影響，互相比拼。他們集他人所長，補自己之短，每一位都用自己的方式畫出了*和諧完美的那個“圓”。
“和諧”也是全盛文藝復興風格的重點。
如何在寧靜中描繪動感，如何在自由中尋找規則，如何在追求理想美的同時去寫實自然？如何平衡這些看上去互斥的藝術元素，并*終達到和諧，是這個時代意大利藝術家們都在思索與追尋的境界。他們相繼從古典藝術中得到啟發，發現正如古希臘那些樣式各異的柱子一樣，萬物都有其尺度，找到正確的比例，就可以平衡一切元素。
規律、平衡與和諧，這些特質都讓這段時間的作品有著一種后世難以再達到的“圓滿”之感。不過分凝滯，也不過分張揚。文藝復興就在這節制又極致的步伐中，走向了全盛的巔峰。
重要歷史事件
新教蔓延
星星之火，足以燎原
（略）
重要歷史人物
尤里烏斯二世
我，教皇，有武功
作為全盛文藝復興時代*大的金主，教皇尤里烏斯二世（Julius II，1443—1513）一直被稱為“一連串異常糟糕教皇里*好的那個”。言外之意就是，矬子里拔將軍，他也不怎么樣。
雖然爬上去之后天天往臉上貼金，說自己出身古老又高貴的“德拉·;羅威爾”伯爵家族，但爸爸是漁夫、爺爺是小商販的他，一家子其實都是市井小民。他家唯一一個有出息的就是他伯父，由于家里窮得讀不起書，為了能去蹭讀僧侶們的學校，一狠心就出了家。然后，憑著過人的聰明才智以及他人無法企及的裝蒜態度，這位伯父竟然成功當上了教皇——誰能想到這位后來在史上以爭權奪利聞名的西斯篤四世（Sixtus IV），當初當選的原因是因為“太過淡泊名利”。
反正從此刻起，他們德拉·羅威爾一族就都跟著西斯篤一起雞犬升天了。此時剛二十八歲的尤里烏斯，立馬就被授予了無數個主教之位。他一人肩擔數職，也一人領取了數不清的錢財供奉。幾個月后，尤里烏斯再次連跳數級，成為天主教會中一人之下萬人之上的紅衣主教。
雖然已經身居高位，過上了金尊玉貴的日子，但尤里烏斯一點想裝體面的心都沒有。舉止粗魯，性格兇橫，成天罵罵咧咧的他，*愛講的就是黃色笑話。“涵養”二字在他身上基本無緣。
可人們很快發現，尤里烏斯盡管脾氣不好，但腦子卻很好，絕非草包。尤其在外交方面，只要他出馬，就幾乎沒有辦不成的事。他不僅武藝高強，在軍事方面也有很高的天賦，粗中有細的他，極其擅長帶兵打仗。他伯父駕崩后，那些四面楚歌的日子里，正是他帶領德拉·羅威爾一族渡過了難關。他的死敵波吉亞教皇曾多次派出刺客追殺尤里烏斯，愣是一次也沒成功。據刺客們反饋，尤里烏斯有十步殺一人之勇，打得他們毫無招架之力。
在波吉亞死后不到三個月，尤里烏斯便登基教皇寶座了，人們稱他為梵蒂岡的“武士教皇”。而當上教皇的尤里烏斯，也沒有浪費任何時間。他迫不及待地就開始南征北戰，并一舉收復多個梵蒂岡領地。
不過在擴展軍事版圖的同時，尤里烏斯也沒有忘了他的本職工作——天主教在地球上的代言人這件事。事實上，因為連續幾任教皇的不著調，天主教在歐洲的信譽搖搖欲墜。為了重塑梵蒂岡的形象，也為了穩定教徒們的信念，尤里烏斯決定徹底拆除老舊的圣彼得大教堂，然后，全部重建！
他欽點布拉曼特來設計新的大教堂，還從佛羅倫薩挖來了米開朗琪羅與拉斐爾，讓他們重新繪制梵蒂岡內部。他要新的教堂，新的宮殿，新的一切。
也正是在尤里烏斯二世堅定的信念與龐大的資金支持下，米開朗琪羅與拉斐爾才得以完成他們各自的傳世名作《創世記》與《雅典學院》等系列壁畫。事實上如今我們所看到的梵蒂岡，幾乎就是尤里烏斯當初設想的模樣。但他的品位，他的遠見，他的心血，塑造的遠遠不只是一個教堂。
他塑造的是一個時代。他塑造的是全盛文藝復興。
利奧十世
快樂王子復仇記
（略）
巴爾達薩雷·卡斯蒂廖內
貴族們的精神教主
（略）
亨利八世
任性的男人，糟糕的國王
（略）
主要藝術家與成就 意大利
達·芬奇
神秘的巨人
雖然與米開朗琪羅、拉斐爾并列為“全盛文藝復興三杰”，但達·芬奇（Leonardo da Vinci，1452—1519）其實與他們是兩代人。他比米開朗琪羅大二十三歲，比拉斐爾更是要大三十一歲，真算起來基蘭達奧、波提切利等人才是達·芬奇的同輩。可他卻依然被藝術史歸納到了“全盛文藝復興”之中，只因他列奧納多·達·芬奇，乃不折不扣的時代先行者，那位把整個西方領入全盛文藝復興的巨人。
當達·芬奇畫出他那幅神秘驚艷的《巖石圣母》時，波提切利還沒有完成自己的《維納斯的誕生》，而當達·芬奇開始動筆此生*重要的作品《*后的晚餐》時，佛羅倫薩還正在薩伏納羅拉的指揮下燒盡浮華。
沒錯，盡管如今達·芬奇*出名的畫是《蒙娜麗莎》，但在藝術史上《*后的晚餐》才是他真正的史詩巨作。這幅被視為“早期文藝復興”與“全盛文藝復興”分水嶺的作品，在當時一揭幕便引發了世人的無數驚嘆。人們皆拜服在達·芬奇的才華之下，稱他為“那個天賜的畫家”。
“*后的晚餐”在西方是十分常見的宗教題材。耶穌在上十字架前與十二門徒共進了*后一頓飯，席中在他預言“你們當中有一人將出賣我”后，門徒們紛紛詢問：“主啊，可是我？”許多藝術家都描繪過這一幕，一般就是十二個人圍著耶穌吃飯，然后猶大會被放在所有人的對面，以示他“叛徒”的身份。
這是延續了近千年的傳統，大家都是這么畫的，沒人覺得這有什么問題。但永遠想著創新與突破的達·芬奇，卻不滿足只去追隨前人的腳步。他摒棄了長久以來的“座位排序”區分法，轉而去著重描繪畫中人物的表情與心理。每一位門徒都對耶穌的指控有著不同的反應，他們有的急于上去辯解，有的驚訝到回頭互相討論，但在這一眾炸開了鍋的飯桌上，只有一人全身肌肉緊繃，滿臉凝重地欲圖往后退，他便是猶大。達·芬奇把一個心虛之人的神態完美地表現了出來。而他這以描繪情緒流露來展現人物身份的自然畫法，可謂是藝術史上的一場山呼海嘯，影響了之后西方所有的藝術家。
但只要稍微熟悉達·芬奇思維的人都能明白，他的風格能走到這一步，其實完全在情理之中，因為他一生*厭惡的便是“經典”二字。
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趣說西方藝術史兩千年 作者簡介

祺四，西方藝術史博士，策展人，藝術品拍賣私人顧問，祺社ArtClub 創始人。
幼年離開北京，前往海外留學。自初中起開始學習西方藝術史。17歲考入加拿大女王大學（Queen’University），成為校方選拔的百名精英學員之一，赴英國薩塞克斯郡某中世紀城堡進修藝術史。大一起，在教授帶領下游走于英國諸貴族府邸和各大歐洲博物館，近距離研究藝術品原件，通過實物修習西方藝術。女王大學藝術史系畢業后，即被荷蘭最古老學府萊頓大學（Universiteit Leiden）錄取，繼續攻讀“藝術史與文學史”的哲學碩士與博士學位，師從荷蘭皇家藝術與科學院院士姿爾曼、荷蘭藝術史學家協會主席笛克西。
曾先后在加拿大艾瑟琳頓美術館與荷蘭國立民族博物館擔任研究員。多次受邀在萊頓大學、烏特勒支大學、女王大學、南京大學等國內外知名高校舉辦演說與講座。在中華藝術宮《紙上風華：18–19世紀歐洲貴族的銅版畫》大展中擔任首席策展人。
著有暢銷書《八卦藝術史》、《珠寶傳奇·中世紀》系列及學術圖錄《紙上風華》。