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古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編

古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編

出版社:華夏出版社出版時間:2023-04-01
開本: 其他 頁數(shù): 562
本類榜單:歷史銷量榜
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古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 版權(quán)信息

  • ISBN:9787522203898
  • 條形碼:9787522203898 ; 978-7-5222-0389-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 本書特色

一、古代印度文明簡況古代印度文明是世界五大文明(即古代美索不達(dá)米亞文明、古代埃及文明、古代中國文明、古代希臘文明和古代印度文明)之一。古代印度文明經(jīng)歷了如下幾個階段:哈拉巴文化時代、早期吠陀時代、晚期吠陀時代、列國時代、孔雀王朝時代、后孔雀王朝時代(包括巽伽王朝、甘婆王朝、貴霜帝國時期等,其間還有大夏希臘人、安息人和斯基泰人等的入侵)等。(一)哈拉巴文化時代哈拉巴文明(公元前 2500—前 1750 年)是印度的早期文明,創(chuàng)造這個文明的是什么人現(xiàn)在還不清楚。從早期吠陀時代起,印度文明就是雅利安人所創(chuàng)造的(當(dāng)然,除了上述那些外來入侵者外)。古代印度文明開始于哈拉巴文化時代。關(guān)于哈拉巴文明起始的時間,因為沒有文獻(xiàn)記載,所以并不是很清楚,現(xiàn)在關(guān)于它的開始時間也說法不一。如,有人說是開始于公元前 2700 年前,有人說是開始于公元前 2500 年,還有人說它開始于公元前 2300 年等。其結(jié)束的時間大約是公元前 1750 年,這是比較一致的看法。哈拉巴文明存在的地區(qū)基本上是在印度西北部的印度河流域,所以也稱印度河流域文明。哈拉巴文明的創(chuàng)造者是誰?其說法不一:有人說是達(dá)羅毗荼人,有人說是雅利安人,有人說是幾個種族的人聯(lián)合創(chuàng)造的。哈拉巴文明時代已經(jīng)有了文字,所以,可以肯定,這個時代已經(jīng)進(jìn)入文明時代。哈拉巴時代的文字雖然經(jīng)過人們的努力,但至今仍然未能釋讀成功。哈拉巴文明的文字基本上都是刻在印章上面的,所以被稱為印章文字。哈拉巴文明時代有相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易。考古發(fā)掘的資料表明,其商業(yè)貿(mào)易不僅在哈拉巴文明內(nèi)部,而且海外貿(mào)易也相當(dāng)發(fā)達(dá),特別是同巴比倫尼亞地區(qū)的交往十分頻繁。哈拉巴文明時代,是以城市為中心的。當(dāng)時的重要城市有摩亨佐·達(dá)羅、哈拉巴、卡利班根、洛塔爾等。其城市建筑很具特色。可以說,哈拉巴文明是城市文明。哈拉巴文明在公元前 1750 年左右突然消失了,原因是什么?其說法不一:有說是雅利安人入侵的結(jié)果,有說是自然災(zāi)害(如地震、水災(zāi)等)的結(jié)果。至今沒有一個肯定的結(jié)論。哈拉巴文明雖然突然消失,原因也說不清道不白,但它對以后印度文明的影響是不可忽視的。(二)早期吠陀時代早期吠陀時代(公元前 1500—前 900 年)是雅利安人侵入印度和雅利安人的軍事民主制時期。這個時期之所以稱之為早期吠陀時期,是因為研究這個時期歷史的主要資料是《吠陀經(jīng)》中 早的一部經(jīng)典《梨俱吠陀》,所以,這個時期也稱為《梨俱吠陀》時期。雅利安人是從南俄羅斯草原一帶遷徙來的。他們離開南俄羅斯后分成了兩支,一支進(jìn)入了伊朗高原,并定居在了那里(他們又分成了兩個部分,一部分定居在伊朗高原的西北部,在那里建立了后來的米底王國;另一部分定居在了伊朗高原的西南部,他們原先臣屬于米底人,后來他們從米底人的統(tǒng)治下獨立了出來,建立了波斯 ,即后來的波斯帝國),另外一支進(jìn)入了印度河流域,在那里,他們創(chuàng)造了后來的印度文明。雅利安人是這些入侵者的自稱。“雅利安人”的意思是“高貴者”。他們帶著戰(zhàn)車、畜群和神龕等,一股一股地涌進(jìn)印度河流域。他們自稱為“雅利安人”,而稱那些原來的土著居民為“達(dá)薩”。他們和達(dá)薩進(jìn)行了不斷的戰(zhàn)爭。早期吠陀時代,雅利安人基本上生活在印度河流域地區(qū)。這時的雅利安人毀滅了原來印度河文明的城市,原來的城市已經(jīng)不復(fù)存在,而且,原來在印度河流域相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)也不復(fù)存在。雅利安人的主要經(jīng)濟(jì)是畜牧業(yè),只是到這個時代的后期,他們才學(xué)會了農(nóng)業(yè)。他們初到印度河流域的時候,還過著氏族部落的生活,不過其氏族部落組織已經(jīng)開始解體。每個部落包括若干個村落(稱為哥羅摩, 叫哥羅摩尼),每個村落由許多父權(quán)制大家庭組成。氏族部落有種種會議,其中 古老的一種叫作“維達(dá)塔”。這種會議在早期吠陀時代很盛行,到晚期吠陀時期就衰落了。早期吠陀時代還有兩種會議,一種是“薩巴”(即長老會議,由部落的長老們,即部落中的少數(shù)上層分子組成),另一種是“薩米提”(是部落的民眾會議,由部落的成年男子組成)。這兩種會議和軍事首領(lǐng)“羅阇”構(gòu)成軍事民主制時期的主要權(quán)力機(jī)構(gòu)。早期吠陀時代萌芽了古代印度的等級制度—瓦爾那制度。當(dāng)時只有兩個瓦爾那,即雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。 (三)晚期吠陀時代晚期吠陀時代(公元前 900—前 600 年)是雅利安人的 的形成時代、

古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 內(nèi)容簡介

《古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編》是新時代“一帶一路”文明文獻(xiàn)萃編中的一冊,該書通過古波斯和古印度大量典型性古典文獻(xiàn),使讀者更加直觀地了解古代印度和古代波斯的歷史,觸摸古代文明。印度部分主要引入《吠陀經(jīng)》和佛經(jīng),憍底利耶的《政事論》,阿育王的石柱銘文和玄奘的《大唐西域記》等史料來解讀古代印度文明史。波斯部分,主要通過古代希臘希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、色諾芬的《長征記》和阿里安的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》,波斯帝國國王的若干銘文,特別是大流士的《貝希斯敦銘文》等,還有波斯帝國時期的兩個商業(yè)高利貸家族(埃吉貝商家和穆拉樹商家)的銘文等為讀者介紹古波斯的文明。

古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 目錄

古代印度文明文獻(xiàn)萃編
一、古代印度文明簡況
(一)哈拉巴文化時代
(二)早期吠陀時代
(三)晚期吠陀時代
(四)列國時代
(五)孔雀王朝時代
(六)大月氏人的貴霜帝國時代
二、古代印度文明的基本特征
三、古代印度文明的文獻(xiàn)概貌
(一)玄奘筆下的印度
(二)阿里安筆下的印度
四、古代研究古代印度文明的史料
(一)早期吠陀時代——種姓制度的萌芽
(二)晚期吠陀時代
(三)列國時代
(四)孔雀王朝時代
(五)貴霜帝國
(六)古代印度的土地關(guān)系
(七)古代印度的奴隸制度
(八)古代印度的婚姻狀況、婦女的地位
(九)古代印度的文學(xué)
(十)古代中國和印度的經(jīng)濟(jì)文化交往

古代波斯文明文獻(xiàn)萃編
一、古波斯帝國文明史概述
(一)古波斯帝國文明史簡況
(二)古波斯帝國文明的基本特征
(三)古波斯文明文獻(xiàn)概貌
二、研究古波斯帝國的歷史資料
(一)有關(guān)古波斯帝國形成時期的文獻(xiàn)(包括有關(guān)居魯士、波斯建國、岡比西斯二世和巴爾迪亞的資料)
(二)大流士統(tǒng)治時期的文獻(xiàn)資料
……
資料集后記
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古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 節(jié)選

  《古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編》:  據(jù)《佛本生經(jīng)·十車王本生》,十車王之子羅摩智者在十車王去世后,繼承了王位,他娶了同父異母的妹妹悉多為王后:  古時候,在波羅奈,十車王擯棄邪道,依法治國。他的一萬六千個妻子中,長大的正宮王后生了兩個兒子和一個女兒。大兒子名叫羅摩智者,二兒子名叫羅什曼那公子,女兒名叫悉多公主。后來,正宮王后去世。國王為她的死久久哀傷,經(jīng)大臣們勸慰之后,才為她舉行葬禮,另立一位正宮王后。這位王后嫵媚可愛,深得國王歡心。不久,她也懷孕,受到精心照顧,生下一子,取名婆羅多公子。  國王出于對兒子的愛,對王后說:“夫人,我賜你一個恩惠,你選擇吧!”她接受了這個恩惠,但沒有做出選擇。等兒子長大后,她到國王那里,說道:“大王,你曾答應(yīng)給我兒子一個恩惠,現(xiàn)在,給他吧!”“你提吧,愛妻。”“大王把王國給我兒子!”國王一彈手指,生氣地說道:“該死的賤婦!我有兩個兒子像烈火一樣光芒四射,你想害死他們,要求把王國給你兒子么!”她害怕地躲進(jìn)臥室去了。后來她又一而再,再而三地懇求國王。國王沒有賜給她這個恩惠,但他心想:“女人是忘恩負(fù)義。她可能會偽造信件或賄賂收買,謀害我那兩個兒子。”于是,他召來兒子,把事情經(jīng)過告訴他們,說道:“孩子啊!你們住在這里可能會有危險。你們先到鄰近的王國或到森林里去,等我死后,你們再回來接替屬于你們的王位。”說罷,他又召來占卜者,詢問自己有多少年陽壽。當(dāng)他知道自己還有十二年陽壽時,便對兒子說道:“孩子啊!十二年以后,你們回來繼承華蓋。”“好吧!”這兩個兒子向父親行禮,哭著離別王宮。悉多公主說道:“我要跟兄長們一起去。”說罷,也向父親行禮,哭著離開王宮。  他們?nèi)恕瓉淼较柴R拉雅山。他們在一個水源充足、果子豐盛的地方,蓋了一間隱居屋,靠吃野果維持生命。羅什曼那和悉多懇求羅摩道:“對我們來說,你處在父親的地位,所以,你留在家里,我們兩個去采果子供養(yǎng)你。”羅摩同意了。從此,羅摩留在家里,另外兩人出去采果子供養(yǎng)他。  就這樣,他們住在那里,靠吃野果維持生命。而十車王由于憂慮兒子,第九年就死了。王后辦完國王的喪禮,宣布由她的兒子婆羅多公子繼承華蓋。大臣們不同意,說道:“華蓋的主人還住在森林里哩!”婆羅多公子說道:“我要去把我的兄長羅摩智者從森林里接回來,讓他繼承華蓋。”說罷,他帶上象征王權(quán)的五寶①,由四軍②護(hù)送,來到羅摩的住處。他在不遠(yuǎn)處安下營帳,然后與一些大臣一起到羅摩的隱居室。那時,羅什曼那和悉多到森林里去了,羅摩正在隱居屋門口,心中無所疑慮,舒坦自如,就像一尊穩(wěn)固的金像。婆羅多走上前去,向羅摩行禮后,站在一旁,報告王國中發(fā)生的事情,然后,與大臣們一起匍匐在羅摩腳下失聲痛哭。羅摩智者既不悲傷,也不哭泣,全身感官紋絲不動。婆羅多哭完坐下,這時已是黃昏,羅什曼那和悉多采了果子回來。羅摩心想:“他們兩個還年輕,不像我這樣見多識廣,突然告訴他們父親死了,他們經(jīng)受不住悲痛,會心碎而死的……”  ……婆羅多公子向羅摩智者行禮,說道:“請你繼承波羅奈的王位吧!”“弟弟啊!你帶羅什曼那和悉多回去掌管王國吧!”“大王啊,請你掌管吧!”羅摩回答說:“弟弟啊!父親對我說:'你十二年后回來繼承王位。'如果我現(xiàn)在回去,就違背了父親的囑咐。我還在這里住上三年,然后回去。”“在這段時間里,誰來治理王國呢?”“你們治理吧!”“我們不治理。”“那么,在我回去之前,由這雙草鞋治理吧!”說罷,羅摩脫下自己的草鞋……向羅摩智者行禮辭別,在眾人陪同下,回到波羅奈。

古代印度波斯文明文獻(xiàn)萃編 作者簡介

  楊共樂,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主任,教育部高等學(xué)校歷史學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員、北京市歷史學(xué)會會長,為國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才,中國歷史研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會委員。主要從事古代羅馬史、中外古史比較等領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。主編《“一帶一路”古文明書系》(六卷七冊)等;主要著作有:《早期絲綢之路探微》《羅馬社會經(jīng)濟(jì)研究》《羅馬史綱要》。    周啟迪,1938年生,1960年本科畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系,1962年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系世界近代史研究班,同年進(jìn)入北京師范大學(xué)歷史系從事世界古代史的教學(xué)和研究工作,1995年獲評教授,1996年擔(dān)任博士生導(dǎo)師,1999年退休。1994年主編《世界上古史》,并出版《古代埃及史》;2012年出版《文物中的古埃及文明》;2018年出版《“一帶一路”古文明書系》(楊共樂任總主編)中的《古代埃及文明》和《古代印度波斯文明》。    沃淑萍,碩士,編審,中國出版協(xié)會理事。1994年7月獲北京師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位,師從導(dǎo)師周啟迪,學(xué)習(xí)和研究古波斯歷史。曾參與導(dǎo)師的著作《“一帶一路”古文明書系》中的《古代印度波斯文明》和北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書《波斯帝國史》的編寫。

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