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消失的印加 版權信息
- ISBN：9787514621891
- 條形碼：9787514621891 ; 978-7-5146-2189-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
消失的印加 本書特色
起源： 一個叢林部落如何發展成為稱霸南美洲的帝國？ 叢林法則： 探索印加國王治理帝國之道：從鋪設道路網到打造強大軍隊 技術與藝術： 揭開這個富有創意和多彩的民族的面紗 注定滅亡的王朝： 內戰？疾病？入侵？曾經強大的帝國為何*終走向滅亡
消失的印加 內容簡介
"你即將進入由印加王——“太陽神之子”統治的帝國。 讓我們一道了解印加的歷史——從印加文明的曼科·卡帕克到偉大創造者和叢林的征服者帕查庫蒂。漫步在馬丘比丘要塞，了解印加文化的歷史，驚嘆于印加所擁有的高超技藝及其軍隊的強大。當月亮升起，在印加的有名古道上徜徉若干時日，停下歇腳的時候，就盡情享受這里的美食，體驗這里的儀式吧。當我們的旅程結束時，也不要忘記來自大洋彼岸的征服者帶給印加的影響，以及他們留下的遺跡。 “螢火蟲”系列歷史讀物網羅中外歷史發展長河的各個時期，用海量的精美圖片、豐富的一手資料、扣人心弦的歷史故事、業內專家的深入分析、逗趣的主題專欄和輕松幽默的文風，帶你領略人類歷史的方方面面。在信息爆炸的當今時代，“螢火蟲”系列圖書將為你點亮紛繁復雜的知識，輕松、愉快地捕捉歷史的精彩瞬間！"
消失的印加 目錄
起源
08 印加的起源
在印加帝國出現之前，印加是安第斯山脈西麓眾多部落中規模不大但野心勃勃的一個。但是，這個強大的民族來自哪里呢？
13 曼科·卡帕克
太陽神之子曼科·卡帕克為一個王朝的建立奠定了基礎
20 經天緯地之人
見一見締造南美洲*雄偉帝國的君主
30 馬丘比丘
漫步空中之城的遺跡
43 征服奇穆王國
探索奇穆文化，了解印加如何讓這個烜赫一時的王國臣服于腳下
叢林法則
52 印加人如何治理帝國
治理如此遼闊的領土需要精明的管理和嚴厲的懲罰
58 印加王
見識一下塑造帝國的印加統治者
62 印加的軍隊
沒有一個王國的建立不需要流血犧牲，而印加的戰爭機器不費吹灰之力就擊退了反抗的人
71 向薩賓·海蘭德教授發問
就“奇普”與一位專家交談
77 印加的語言
蓋丘亞語是先于印加出現的一種古老語言。它的存續仍面臨著威脅
80 通往富庶之路
印加人稱霸南美洲主要得益于他們四通八達的道路網
信仰和農業
88 初始
印加人的誕生與神秘色彩、傳說和令人敬畏的神明相伴隨
101 愛情和婚姻
在婚配方面，印加人非常實際，這從他們的部落聯姻中可見一斑
108 印加的藝術
從陶器和金屬制品到紡織品和制陶術，印加是一個富有創意和多彩的民族
118 印加的建筑
道路、廟宇、橋梁和運河——印加人在不斷擴大影響力的同時掌握了它們的建造方法
126 印加的技術
不論用犁耙耕地還是操控武器，印加人倚賴的都是當時*先進的工具和開創性的交通路線
133 食物和農業
盡管生活在安第斯山脈氣候條件惡劣的地帶，但印加人還是利用巧妙的方法來馴化野生動物，從而保證持續充足的食物供給
注定滅亡的王朝
140 托帕·印加·尤潘基
在擴張疆域野心的驅使下，尤潘基征服敵對部落，挺進了太平洋一帶
149 瓦伊納·卡帕克
瓦伊納·卡帕克被譽為“全能之人”。他在位期間將印加帝國的版圖擴展到*大
154 兄弟之爭
瓦伊納·卡帕克的兩個兒子為終極權力而大打出手
165 印加的堡壘
走進印加防御工事中*堅固的薩克塞瓦曼堡壘
171 印加帝國的傾覆
盡管幅員遼闊、實力強大，但面對西班牙的入侵，印加帝國還是毫無招架之力
184 值得探尋之地
探尋五個古印加遺址
188 印加的遺產
印加帝國雖距今時間久遠，但從未被世人遺忘，讓我們共同挖掘印加帝國的遺產吧
展開全部
消失的印加 節選
印加的起源 時間之初的神話、歷史和交戰的部落 印加文明在鼎盛時期由千萬居民組成。它是新世界*大的前哥倫布時期帝國。*早的印加人出現在秘魯東南部。印加真正成為一個帝國是在1438年之后。這要歸功于領袖帕查庫蒂（Pachacuti）的領土擴張。1572 年，印加進入全盛時期后不久便落入西班牙人之手。 從12 世紀開始，印加人用300 年的時間，從一個規模不大但野心勃勃的山谷部落緩慢發展成了一個偉大的帝國。這些人是誰？他們又是如何發展的呢？ 對印加起源*完美的重建（通過口頭講述的方式）詳細描述了印加人如何誕生，創世神維拉科查和太陽神因蒂（Inti）如何塑造世界。傳說他們強大而孤獨。在古老的村莊帕卡里坦普（Pacariqtambo） 的一座名叫塔普- 托科（Tampu T’oqu，意為“玻璃房子”）的山里有三個洞穴。在那里，印加人的祖先——四個兄弟和四個姊妹按照因蒂的旨意從地下世界出來，在這個地區繁衍生息。他們活著的目的就是陪伴他、崇拜他，按照旨意一路尋找，在一個富饒的家園為他修建廟宇。 傳說這些兄弟姊妹的領袖曼科·卡帕克是太陽神的兒子。他的姐姐兼妻子瑪瑪·奧克略（Mama Ocllo）是月亮女神瑪瑪·基利亞（Mama Killa）的女兒。曼科、奧克略和他們的兄弟姊妹受到因蒂和維拉科查的派遣，去尋找合適的地方來創立一個帝國。當他們來到適宜的地方，他們所帶的金手杖就會牢牢地插進地里——這是一個明確的信號。 經歷了20 年的游歷，他們停在一座山的邊緣，俯瞰著庫斯科谷。此時，金手杖插進了地里。 旅途中，每個兄弟姊妹扮演著不同的角色；抵達目的地時，他們各自遭遇了不同的命運：有的毀滅了，有的被落下了，有的被曼科變成了神圣的石頭屹立至今。曼科、奧克略和剩下的兄弟姊妹粗暴地制服了他們發現的小部落，宣布統治這個地區。印加文明應運而生。 拋開這個神奇的傳說，在現實中這些先祖兄妹代表的是哪個部落呢？他們為什么要移居到庫斯科？在他們到來或者說入侵之前，居住在庫斯科的又是誰呢？ 我們試圖把這個傳說融入書面的歐洲歷史時發現，它的年代和序列模糊不清。這項工作很困難，也可能是徒勞的，因為它更適合作為安第斯地區的口頭歷史而再現。西班牙人記錄時可能會有些混亂、扭曲和讓人困惑，這使得破譯這段歷史變得更加困難。 按照歷史學家的說法，曼科·卡帕克可能是歷史上的真實人物。如果我們以一種全局的眼光來融合神話和歷史，那么這八個象征性的先祖兄弟姊妹可能代表著帕卡里坦普不同部落的人。這些人分化成了不同的阿伊魯（ayllus，社群）。阿伊魯陪伴這幾個兄弟姊妹尋找肥沃的土地，他們是**批忠誠的印加人。 我們可以推測，在曼科·卡帕克和他的兄弟姊妹抵達庫斯科谷時，那里可能已經有很多不同的民族了。這些民族有時會互相斗爭。這個地區有著強大的高地社會結構，按照社會階層劃分人群。庫斯科谷位于兩個更早出現的帝國——瓦里（Wari）和蒂瓦納科（Tiwanaku）的交界處。在1100 年左右，瓦里文明歷經多次嚴重干旱之后徹底崩塌。難民蜂擁進入高地，發動搶奪土地和水的資源戰。他們從庫斯科谷肥沃的土地獲益。烏魯班巴河（Urubamba River）和逐漸變暖的微氣候滋潤著庫斯科谷，讓印加人獲得豐碩的收成，不斷積蓄力量發展壯大。逃離的部落留下來的道路結構和灌溉系統幫了印加人的忙，讓他們在有所倚靠的前提下建立了一個全新的帝國。 這群名叫“印加人”的饑餓旅行者的到來，擾亂了這個安靜山谷的和平和均衡狀態。當時這個地區的主要部落是當地的瓦拉（Hualla）、索西瑞（Sausiray）、安塔薩雅（Antasaya）和阿爾卡維薩斯（Alcavisas）。他們在1100 年前就來到了庫斯科谷。 印加部落很可能與庫斯科谷其他部落斗爭多年后才脫穎而出，同化了那些沒有逃走的部落。這些神話背后的復雜細節可從現代的信息中得以印證， 如瓜曼· 波馬（Guaman Poma）的《致國王的一封信》。這篇文章雖然疑點很多，卻是現存的本地人所寫的全面的印加歷史之一。 語言和宗教的多元化常被視為對一個強大帝國不利的因素（因為它暗示著分裂）。一個印加起源神話顯示，印加人認為，他們到來之前庫斯科沒有有價值的人類存在。可能正因為如此自大，他們才能輕而易舉地掩蓋和遺忘：在幾個世紀的戰爭和沖突中，自己也不過是從一個弱小但意志堅定的部族成長起來的。順著現有為數不多的資料回溯，我們可以推測出印加文明起源過程中的暴力和血腥。 曼科·卡帕克 探尋**個印加王的生平 我們已經探索了印加人的起源，將過去和現在有關印加的歷史和神話傳說融合在了一起。但印加的**個重要人物、太陽神之子和族人的領袖曼科·卡帕克的故事是怎樣的呢？他讓人望而生畏，可能還有點兒粗魯。曼科的形象留存在印加信仰的神話中。他的存在對印加人對文明起源的信念至關重要。歷史學家堅信他的存在，雖然目前有關他的信息還很模糊。 據說，曼科·卡帕克是印加帝國的創建者和**位管理者，即印加王。他出生在坦普托科（Tamputoco）古城的游牧民族家庭，屬于坦布部落（Tambu tribe）。他的父親阿普·坦博（Apu Tambo）是一個部落首領。父親去世后，曼科接替他成為了阿伊魯（在地方政府體制下組織起來的氏族）的首領。阿伊魯由很多游牧家庭構成，沿著曼科和族人的起源故事中描述的路線遷移，很可能*后到了庫斯科谷。他們在庫斯科與當地部落斗爭。與庫斯科谷的很多部落相比，曼科的部落很弱小。當地的部落把他們視為入侵者。早期的印加人不得不一次次守衛他們的新城市。在八個氏族成員中，有四位阿雅（Ayar）兄弟，每個人都娶了自己的姐姐作妻子。曼科的妻子是瑪瑪·奧克略（奧克略意為“純潔”）。有關阿雅兄弟的傳說記載，曼科殘暴地一個個毀掉了他的兄弟，把他們困在山洞里或者把他們變成石頭（就像他打敗敵對的部落那樣）。*后，他成為了唯一的領袖。他*后一個存活下來的兄弟阿雅·奧卡（Ayar Auca）在他們抵達庫斯科兩年之后辭世，曼科就娶了所有的姐姐作妻子。這種繼承為這個王朝帶來了400個王子。而在印加起源神話的另一個版本中，曼科·卡帕克是普通人的兒子。他編造了自己是太陽神之子的謊言。據說，為了哄騙民眾崇拜他，他佩戴銀盤站在山頂上，在陽光下閃閃發光，給人一種神靈的感覺。 關于曼科·卡帕克頒布的法令，我們了解了一些情況，但真假未知。據說，他制定了一部法典，其中規定廢除活人祭、禁止兄弟姐妹通婚，盡管他娶了自己的親姐姐。據說他誘騙周圍的部落融入印加文明，方式是向他們介紹如何取火、耕種和教他們高級的蓋丘亞語（Quechua language）。也許是太陽神因蒂憐憫這些未開化的人，因此通過曼科·卡帕克和瑪瑪·奧克略來拯救他們。 但據我們所知，在曼科和他的追隨者到來之前，過去生活在這個地方的部落已研究出了在山地陡坡修建梯田的方法，并獲得了豐碩的收成。根據伯爾·卡特賴特· 布倫戴奇（Burr Cartwright Brundage）的說法，印加人的到來標志著一段極端種族動亂時期。這些部落，尤其是瓦拉，對曼科·卡帕克把他們從遠古以來世代居住的地方驅逐出來心懷怨恨。世代傳遞的反印加情緒很輕易地被幾個世紀之后入侵的西班牙人利用，為其野蠻摧毀印加帝國找到了一個所謂正義的理由。 在行程中，曼科和奧克略的兒子辛奇·羅卡出生了。傳說瑪瑪·奧克略是一個女祭司和擁有奇特能力的變形人，但庫斯科人因美貌而喜愛她。雖充滿爭議，但她仍是曼科的王國核心的實權人物。有很多證據證實了曼科的姐姐兼妻子們的核心地位，她們是支撐曼科·卡帕克的王權地位的女性力量。 據說，曼科的另一位姊妹兼妻子瑪瑪· 瓦卡（Mama Huaca） 比她的兄弟更早來到當時還是熱帶的庫斯科谷。她在那里種植玉米，調節季節變化，同時教化人民。當曼科·卡帕克來到這里，他已經被尊為征服者。人們猜測瑪瑪·瓦卡的真實身份。她到底是曼科的姊妹，還是曼科的母親兼偉大的大地之母帕查瑪瑪（Pachamama）呢？ 以瓜曼·波馬為首的人認為瑪瑪·瓦卡是蛇族的后代。她與洞穴中的惡魔結合生下了曼科。印加人就從這個洞穴發跡。曼科既是她的兒子又是她的配偶。在這個描述中，她與國王夫婦曼科和奧克略征服的村莊的所有男性村民交配。 根據口述印加傳說形成的這些神話的可信度是值得質疑的，因此直到1609 年才被梅斯蒂索（mestizo）編年史學家印加·加爾西拉索·德·拉·維加（Inca Garcilaso de la Vega）收錄。維加是西班牙人和印加人的后裔，出生在秘魯，但在西班牙接受教育。他把曼科·卡帕克描述為一個無可置疑的英雄國王。每次書寫或講述這些神話時，細節都有所不同。關于曼科·卡帕克的生平，從沒有一個標準的說法。 和大多數古文明一樣，尤其是在口述文化中，印加的真實起源不得而知。實際上，印加的“真實”歷史仍在被書寫。我們目前所知的是世代口口相傳，或者刻在石頭、陶罐、珠寶和編織掛毯上的故事。講述印加歷史時，神話和真實歷史的重合度有多少我們不得而知。隨著口述歷史的流傳，西方史學家視為神話故事的內容和史實之間似乎沒有實質差別。印加人將歷史理解為不斷循環往復的過程，而不是從過去到現在的線性進程。印加人并不認為過去是按時間順序演進，從一個統治者到另一個統治者的過程。 按照印加傳統，這毫無問題，但當試圖將其與歐洲編年史相匹配時，就出現了許多空白和模糊的情節。 這些故事中*著名的也許是胡安·德·貝坦索斯（Juan de Betanzos）所撰寫的。他說著一口流利的蓋丘亞語，娶了印加王阿塔瓦爾帕（Atahualpa） 的遺孀為妻。阿塔瓦爾帕于1533 年被西班牙人俘獲并殺害。胡安聲稱會利用妻子和她的家族口頭提供的素材，從土著人的角度如實地描述歷史。隱藏在黑暗中的東西也許永遠不會被發現。 事實上，*著名的曼科·卡帕克畫像是分別于18世紀和19世紀創作于庫斯科學校的兩幅殖民時期畫作。在這兩幅畫作中，曼科手握金手杖，背對著他神圣的父親——太陽神而立。這位**代印加王的畫像是根據當時的歐洲藝術風格和慣例繪制的，表現出畫家對一個偉大君主的想象，而不是曼科出現在印加人面前的真實樣子。展現在歐洲人面前的熠熠生輝的古文明讓人想起希臘人和羅馬人，以及神話、戰爭、神秘和燦爛，他們的初民宗教和燦爛文明曾達到極致。 講述秘魯歷史*著名的印加人是瓜曼·波馬。他創作的木刻插圖和撰寫的故事以圣經人物和古歐洲傳記的形式講述了曼科、瑪瑪·奧克略和瑪瑪·瓦卡的故事。波馬被視為記錄印加歷史的權威人物。西班牙人侵略印加時他已80歲。波馬對歷史的解讀不可避免地因基督教傳統而發生了變化。曼科·卡帕克的故事的很多內容讓人想起圣經中世界的起源。我們不清楚是否在西班牙人到來之前就已經有了這些故事。 我們如何超越西班牙的殖民眼光，將曼科·卡帕克同時視為歷史人物和神話人物呢？剝離掉西班牙人的描述和從蓋丘亞語到西班牙語的翻譯（無論是口頭的還是書面的），我們還能了解曼科嗎？當代土著秘魯人是如何看待和描述他們的祖先的呢？他們能用自己的方式來做這件事嗎？ 講述曼科·卡帕克的故事帶來了更多問題，揭開了歷史記錄中的更多模糊信息。我們知道的關于太陽神之子曼科·卡帕克的事是他為后世留下了不朽的遺產，讓人們能感知到他的存在，雖然他生平的細節已無從考證。 曼科·卡帕克在他的新家園自然死亡，由他與他的姐姐兼妻子瑪瑪·奧克略的兒子辛奇·羅卡繼任。在他死亡的地點建起了一座太陽神廟，里面存放著他的干尸。后來，他的干尸被移到的的喀喀湖的蒂瓦納科廟（Tiwanaku temple）。他有400個子女來延續他的血脈，成就了一個偉大的王朝。 在庫斯科，人們為紀念他而修建了一座雕像。胡利亞卡城（Juliaca）的機場（印加曼科·卡帕克國際機場）以他的名字命名。西班牙神學家、歷史學家和醫生塞巴斯蒂安·洛倫特（Sebastian Lorente） 在1860年創作的《安提瓜和秘魯歷史》（Historia Antigua del Peru）中寫道，開明的改革家曼科·卡帕克一定出生于秘魯，因為他身上有秘魯民族精神的痕跡。
消失的印加 作者簡介
本書主編是英國未來出版社（Future）的查爾斯·金杰，已編有“螢火蟲”系列之《神秘的瑪雅》《古埃及法老》《改變歷史的經典海戰件》等。英國未來出版社成立于1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及游戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、科普、前沿科技、戶外運動等，并在美國和澳大利亞設有分部。 譯者簡介： 高楊，畢業于東北財經大學國際商務外語學院，獲得吉林大學MBA碩士學位，從事翻譯工作16年，譯有《穿越英倫》《解讀色彩》《廚房與浴室設計》《美好城市——沉思與遐想》《NBA——體育運動聯盟如何扣籃商業王國》等書籍。
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