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戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 版權信息
- ISBN：9787520199711
- 條形碼：9787520199711 ; 978-7-5201-9971-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 本書特色
夏爾·戴高樂——一個兩次拯救法國的偉大人物的全新傳記。法蘭西學院獎得主讓-保羅·寬泰的*新著作。深入挖掘軍人出身的戴高樂成長為卓越政治家的思想軌跡和心路歷程。運用大量一手資料，還原了戴高樂所參與的重大歷史事件。闡述了戴高樂主義的誕生、發展及其對法國政治的影響。在本書中，作者主要考察了法國政治家戴高樂如何在戰爭的背景下克服人的矛盾性與復雜性，并努力擔負起責任，當他成為國家元首和軍隊首腦時，他是如何將軍事和政治合二為一的。而將軍事和政治合二為一，是他從一開始就*關心的問題。在冷戰時代，核武器和國家獨立政策之間是什么關系，戴高樂智力和精神上的自我訓練，對作家和軍事學家來說有哪些貢獻，戴高樂主義是如何形成和發展，并對戰后法國政治產生了哪些影響。不僅如此，作者還細致描繪出這位法蘭西偉人的肖像。戴高樂的信仰，他的性格和野心，他的洞察力，他的寫作才能，他對文學和歷史的熱愛，他的軍事思想，他對黨派政治的反感，他的挫折和失敗，以及他的不屈和成功，均呈現在作者筆端，極其精彩。
戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 內容簡介
在馮 middot;克勞塞維茨將軍看來，“戰爭是政治的延續”。戴高樂則聲稱，政治是戰爭的另一面，就他而言，兩者是不可分割的。直到*后，他仍舊是由**次世界大戰淬煉而成的軍人，正是軍人的身份決定了他在二戰中的思想和行動。他比其他很多人更早洞察強大的新力量在歐洲的出現。他知道，*后是武力決定了一切，它是獲得獨立的首要因素，缺少它，一個國家注定要走向解體和消亡。從裝甲武器到原子彈，從6.18宣言到第五共和國憲法，戴高樂運用他出神入化的統馭方略和治理技藝，欲使法國在一個變幻莫測和矛盾重重的世界上，重獲并保持強有力的地位。
戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 目錄
引言／ⅰ
**章預料之中的戰爭／1
成長經歷／1
他那個時代的歐洲是什么樣子？／10
戴高樂與德國／19
圣西爾軍校與軍隊／21
第二章戰爭學校／24
戰爭以及戰爭的教育／24
敵人的弱點：《敵人內部的傾軋》／31
第三章戰后時期：挫折與野心之間／35
指揮時期—戰爭學校—在貝當的內閣中／38
一位多產的作者：《劍鋒》／50
第四章裝甲部隊之“戰”：從軍事到政治／55
邁向職業化軍隊／55
躍升為政治家／64
從《法國及其軍隊》到戰爭／76
迎面而來的戰斗／83
政府方面：整裝待發／86
第五章自由法國，即三國戰爭／96
6月18日的宣言及其后繼者：現代版的《埃涅阿斯》／96
“我一開始一無所有”／110
戴高樂的三重戰爭／117
尋找軍隊與主權／133
第六章從北非登陸到臨時政府：戴高樂贏得了將軍們／151
登陸：戴高樂的好消息？／151
邁向與偉大盟國的決裂？盟國的背后一擊：蘇聯？／154
阿爾及爾的等分線：一個孤單的領導人／172
第七章戰時戴高樂主義在關鍵時刻的表現／186
戰爭的三重任務／186
三場戰役的三位軍事領導人／192
“這是法國的戰役，這是法蘭西之戰”／196
巴黎爭奪戰暨合法地位爭奪戰／199
第八章戰時戴高樂主義與法國及國際現實的對抗／206
對“地位”的艱難探索／206
失敗與成功／211
第九章冷戰時期的戴高樂主義／220
一個新的自由法國？／220
在科隆貝，一個新的世界觀／224
第十章為了爭取法國的地位、反對戰爭而進行的核試爆——一場政治獻禮／236
戴高樂回歸前夕的世界／236
阿爾及利亞事件：實現偉大雄心道路上的一個障礙？／238
當務之急：國家獨立／241
對西方聯盟的批評：1958年9月的備忘錄／243
核爆事件及其政治影響／246
一個為外交服務的炸彈：消逝的歐洲夢／252
結語／262
附錄／264
注釋／284
參考文獻／294
索引／299
展開全部
戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 節選
**章 預料之中的戰爭成長經歷我們不要落入某些傳記所描述的陷阱里，即偉人的出生便與眾不同，以一種宿命論的方式，注定了偉大傳奇的一生。戴高樂，他以6月18日的宣言①，成為一個生動的傳奇，這段只有聲音沒有影像的宣言像一束亮光，讓藉藉無名的戴高樂大放異彩。這并不能給他打上搖籃里注定成為天才的印記。因為這將是對他在6月18日宣言之前，以非凡的智慧、意志和雄心，以及充滿技巧且耐心完成的準備工作的無視。戴高樂出身于一個法學知識分子的小貴族家庭，而非顯赫的軍人世家。在波塞利大廳（le salon de la Boisserie）①的祖先畫像中，人們無法找到驕傲的士兵的畫像。而對于這位經常在文字中自嘲的士兵而言，他的先輩之中不乏文人、教師。當然，我們也不能低估家庭環境的重要性，比如，父親就對他有著深刻的影響，由于形勢17變化，他的父親沒有在理工學院上學，也沒有當過官。學識和精神上的培養，在一個異常敏感、警覺和記憶力超強的男孩身上，有多大的影響呢？他是從父親那里聽著1870年的戰爭②故事長大的，而這場戰爭也是日后法蘭西民族被屈辱而痛苦地截斷的前奏。他的父親是一個愛國者，一個“遺憾的君主主義者”（1873年，正統派③和奧爾良派④的合并*終還是失敗了），他的父親向他灌輸了對軍隊和祖國的熱愛，包括對歷史的看法。歷史、國家、軍隊這三大主旋律，伴隨著他的童年和少年時期。他在思索包括當前事件的*初原因時，可能也要歸功于父親這種有點教授式的教育方式。很久以后，他將在一場新聞發布會上證明這一點。他對歷史的看法是變化的，而不是固定的，這能讓他認真判斷在一個固定理論的確定性影響下僵化的軍事環境。他的看法在過去、現在和未來中穿梭。他所繼承的愛國主義，與他的天主教信仰是緊密相連的嗎？他的信仰以及他與教會的親密關系，并不總是與他的家庭環境息息相關。由于時代的不幸，他的曾祖父和整個資產階級一樣，在回歸教會之前是伏爾泰主義者①。亨利·戴高樂（Henri de Gaulle）強調了夏多布里昂②這位基督教③天才對許多家庭回歸基督教信仰的重要性。許多觀察家研究了基督教在戴高樂生活中的影響。對于某些人來說，這并不是他的思維底色，他只是會為了某些目的而使用它。讓-雷蒙德·圖爾諾④（Jean-Raymond Tournoux）引用埃馬紐埃爾·達斯蒂埃·德·拉維格⑤（Emmanuel d'Astier de La Vigerie）的話說：“將軍不信教……對他來說，他的信仰就是社會秩序。”1而雅克·蘇斯特爾⑥（Jacques Soustelle）說：“戴高樂將軍不是基督徒。對他來說，教會屬于國家機構。”馬爾羅（Andre Malraux）⑦傾向于另一個觀點：“我永遠無法理解他的信仰……他很少提到上帝，在他的遺囑中也沒有提到。他絕不是基督徒。我知道他在一些重要的問題上保持沉默，這種沉默源于無懈可擊的謙虛和驕傲……我認為他堅信自己的信仰，以至于忽略了一切可能會被質疑的領域。”2令觀察家們困惑的是他在這方面的審慎。在他的著作和問答中，他從未給出任何信息。在他的文字里，沒有華麗的辭藻，只有謹慎的影射暗示、簡單的態度。作為一個遵守教規的人，他經常參加彌撒。在科隆貝（Colombey）①，他在教堂里有自己的位置。在他的家里，則既沒有神學，也沒有基督教的靈修。他的行為，他的著作，都充滿了人性和政治性。他參加過公開的彌撒。1944年12月，他參加了在莫斯科圣路易·德·法蘭西教堂（Saint-Louis-des-Fran?ais）舉行的彌撒。這座教堂是這個首都的唯一一座天主教教堂。1966年6月，他在列寧格勒參加了圣母院（Notre-Dame-de-Lourdes）的彌撒。在高盧的符號中，洛林十字②和解放勛章具有重要地位。洛林十字有雙重含義。首先，是愛國。為了紀念洛林及其對日耳曼侵略者的抵抗，洛林十字于1477年1月5日的南希戰役中首次出現在勒內二世公爵（Rene Ⅱ）的旗幟上。而對于基督徒，這是復活的標志。雙橫杠的起源無疑可以從固定在基督十字架頂部的，印有INRI字樣的小牌中看出。P1-4
戴高樂:軍人政治家的肖像:portrait dun soldat en politlque 作者簡介
讓-保羅 寬泰是一位具有歷史和文學博士學位的大學榮譽教授，著名的二戰史以及20世紀40年代法國史研究專家，也是多部傳記和專著的作者。他獨自或與人合作出版了兩部關于戴高樂的專著，曾三次獲得法蘭西學院獎。
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