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朱光潛美學經典:詩論

朱光潛美學經典:詩論

作者:朱光潛
出版社:南海出版公司出版時間:2022-01-01
開本: 32開 頁數: 346
本類榜單:文學銷量榜
中 圖 價:¥16.3(4.3折) 定價  ¥38.0 登錄后可看到會員價
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朱光潛美學經典:詩論 版權信息

  • ISBN:9787544297837
  • 條形碼:9787544297837 ; 978-7-5442-9783-7
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

朱光潛美學經典:詩論 本書特色

美學大師朱光潛先生論詩歌的經典之作,對詩歌之美做了深入的闡發,詩歌愛好者的必讀書。 朱先生對什么是詩、詩與散文、詩與音樂、詩與繪畫、中國詩的音律、中西詩學關系等做了深度的研究,是文學愛好者與研究者必不可少的參考書。

朱光潛美學經典:詩論 內容簡介

《詩論》是朱光潛先生的代表作之一,是中國現代詩學體系建構的里程碑之作,中國百年新詩史上兼具科學性和邏輯性的詩學論著。 在這本書中,朱先生用西方詩論解釋中國古典詩歌,用中國詩論來印證西方詩論,對中國詩歌的起源,詩歌與音樂、舞蹈的關系,詩歌與賦、散文的關系,詩與畫的關系,中國詩的節奏、音律的特點,作了深入的探索。書中又專辟一章講述陶淵明詩歌,論述他心目中*能代表中國古典詩歌自然本色、簡練高妙的范例。

朱光潛美學經典:詩論 目錄

抗戰版序/001

增訂版序/004

**章詩的起源/005

一歷史與考古學的證據不盡可憑/005

二心理學的解釋:“表現”情感與“再現”印象/ 010

三詩歌與音樂、舞蹈同源/ 013

四詩歌所保留的詩、樂、舞同源的痕跡/017

五原始詩歌的作者/020

第二章詩與諧隱/028

一詩與諧/029

二詩與隱/038

三詩與純粹的文字游戲/051

第三章詩的境界

——情趣與意象/056

一詩與直覺/058

二意象與情趣的契合/061

三關于詩的境界的幾種分別/066

四詩的主觀與客觀/073

五情趣與意象契合的分量/078

附中西詩在情趣上的比較/087

第四章論表現

——情感思想與語言文字的關系/103

一“表現”一詞意義的曖昧/104

二情感思想和語言的連貫性/107

三我們的表現說和克羅齊表現說的差別/113

四普通的誤解起于文字/117

五“詩意”“尋思”與修改/121

六古文與白話/123

第五章詩與散文/128

一音律與風格上的差異/128

二實質上的差異/132

三否認詩與散文的分別/135

四詩為有音律的純文學/137

五形式沿襲傳統與情思語言一致說不沖突/145

六詩的音律本身的價值/147

第六章詩與樂

——節奏/150

一節奏的性質/152

二節奏的諧與拗/155

三節奏與情緒的關系/158

四語言的節奏與音樂的節奏/162

五詩的歌誦問題/165

第七章詩與畫

——評萊辛的詩畫異質說/169

一詩畫同質說與詩樂同質說/169

二萊辛的詩畫異質說/172

三畫如何敘述,詩如何描寫/ 176

四萊辛學說的批評/181

第八章中國詩的節奏

與聲韻的分析(上):論聲/ 190

一聲的分析/190

二音的各種分別與詩的節奏/192

三中國的四聲是什么/197

四四聲與中國詩的節奏/203

五四聲與調質/206

第九章中國詩的節奏

與聲韻的分析(中):論頓/ 214

一頓的區分/214

二頓與英詩“步”、法詩“頓”的比較/ 219

三頓與句法/221

四白話詩的頓/225

第十章中國詩的節奏

與聲韻的分析(下):論韻/ 227

一韻的性質與起源/227

二無韻詩及廢韻的運動/230

三韻在中文詩里何以特別重要/232

四韻與詩句構造/235

五舊詩用韻法的毛病/236

第十一章中國詩何以走上“律”的路(上):

賦對于詩的影響/240

一自然進化的軌跡/240

二律詩的特色在音義對仗/245

三賦對于詩的三點影響/254

四律詩的排偶對散文發展的影響/260

第十二章中國詩何以走上“律”的路(下):

聲律的研究何以特盛于齊梁以后/263

一律詩的音韻受到梵音反切的影響/263

二齊梁時代詩求在文詞本身見出音樂/267

附替詩的音律辯護/275

第十三章陶淵明/311

一他的身世、交游、閱讀和思想/311

二他的情感生活/319

三他的人格與風格/326

附錄給一位寫新詩的青年朋友/335

后記/346


展開全部

朱光潛美學經典:詩論 節選

  《詩論》: 我們回答說:我們不敢當這個罪名。以文字的古今定文字的死活,是提倡白話者的偏見。散在字典中的文字,無論其為古為今,都是死的;嵌在有生命的談話或詩文中的文字,無論其為古為今,都是活的。我們已經說過,文字只是一種符號,它與情感思想的關聯全是習慣造成的。你慣用現在流行的文字運思,可用它作詩文;你慣用古代文字運思,就用它來作詩文,也自無不可。從前讀書人朝朝暮暮都在古書里過活,古代文字對于他們并不比現代文字難,甚至于比現代文字還更便利,所以古代文字對于他們可以變成活語言。這正如我們學外國文到很純熟的地步時,覺得用外國文傳達情感思想,反比用中文較方便。不過這只是就作者說。如就讀者說,用古代文字作詩文,對于未受古代文字訓練的群眾自然是一種不方便。這里我們又回到傳達與社會影響的問題了。詩既以傳達為要務,就不能不顧到群眾了解的便利。還有一層,即從作者的觀點看,現代人有現代人的生活方式和特殊情思,現代語言是和這種生活方式和情思密切相關的,所以在承認古文仍可用時,我們主張作詩文仍以用流行語言為親切。 本來文字古今的分別也只是比較的而不是絕對的。我們現在用的文字大部分還是許慎的《說文解字》里所有的,并且有許多字的用法,現代和兩千年前也并沒有多大分別。現在所有的字大半是古代已有的,不過古代已有的字有許多在現代已不流行。古代文字有些能流傳到現在,有些不能,原因一半在需要的變遷,一半也在習慣的變遷。習慣原可養成,所以一部分古字復活是語言發展史中所常見的自然現象,歐洲有許多詩人常愛用復活的古字。現代中國一般人說話所用的字匯實在太貧乏,除制造新字以外,讓一部分古字復活也未始不是一種救濟的辦法。 現代人做詩文,不應該學周《誥》殷《盤》那樣佶屈聱牙,為的是傳達的便利。不過提倡白話者所標出的“作詩如說話”的口號也有些危險。日常的情思多粗淺蕪亂,不盡可以入詩;入詩的情思都須經過一番洗練,所以比日常的情思較為精妙有剪裁。語言是情思的結晶,詩的語言亦應與日常語言有別。無論在哪一國,“說的語言”和“寫的語言”都有很大的分別。說話時信口開河,思想和語言都比較粗疏,寫詩文時有斟酌的余暇,思想和語言也都比較縝密。散文已應比說話精練,詩更應比散文精練。這所謂“精練”可在兩方面見出,一在意境,一在語言。專就語言說,有兩點可以注意:**是文法,說話通常不必句句謹遵文法的紀律,作詩文時文法的講究則比較謹嚴。第二是用字,說話所用的字在任何國家都很有限,通常不過數千字,寫詩文時則字典中的字大半可采用。沒有人翻字典去說話,但是無論在哪一國,受過教育的人讀詩文也不免都常翻字典,這簡單的事實就可以證明“寫的語言”比較“說的語言”豐富了。 “寫的語言”比“說的語言”也比較守舊,因為說的是流動的,寫的就成為固定的。“寫的語言”常有不肯放棄陳規的傾向,這是一種毛病,也是一種方便。它是一種毛病,因為它容易僵硬化,失去語言的活性;它也是一種便利,因為它在流動變化中抓住一個固定的基礎。在歷史上有人看重這種毛病,也有人看重這種方便。看重這種方便的人總想保持“寫的語言”的特性,維持它和“說的語言”的距離。在詩的方面,把這種態度推到極端的人主張詩有特殊的“詩的文字(poetic diction)”。這論調在歐洲假古典主義時代*占勢力。另外一派人看重“寫的語言”守舊的毛病,竭力拿“說的語言”來活化“寫的語言”,使它們的距離盡量地縮短。這就是詩方面的“白話運動”。中國詩現在還在“白話運動”期。歐洲文學史上也起過數次的白話運動。*重要的有兩個:一個是中世紀行吟詩人和但丁(Dante)所提倡的,一個是浪漫運動期華茲華斯諸人所提倡的。 ……

朱光潛美學經典:詩論 作者簡介

朱光潛(1897—1986),安徽桐城人,筆名孟實、盟石,中國現代美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。主要著作包括《談美》《談文學》《給青年的十二封信》《談修養》《詩論》《西方美學史》《文藝心理學》等。

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