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荒野上的大師 版權信息
- ISBN：9787559846150
- 條形碼：9787559846150 ; 978-7-5598-4615-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
荒野上的大師 本書特色
&“中研院”副院長、史語所原所長 黃進興 作序推薦 作為資深媒體人，張泉尊重歷史， 持論公允，擅長以深入淺出的方式把遙遠的歷史傳遞給公眾。
《荒野上的大師》搜集了大量的**手檔案資料，廣泛閱讀了各種回憶錄、論文和專著，深入發(fā)掘學人的精神、思想與人生，勾勒學人的群像，探究學界的浮沉，讓我們可以更清晰地回望一代大師走過的路。 ——“中研院”副院長、史語所原所長 黃進興 &中國版《人類群星閃耀時》 發(fā)掘和重溫以陳寅恪、丁文江、李濟、趙元任、傅斯年、賈蘭坡、梁思成、林徽因、梁思永等為代表的一代大師的精神、思想與人生；
講述他們如何在亂世走出書齋，涌入同一時空，披荊斬棘，擔斧入山，于荒野上踏出新路，以科學方法探索和重建中國古史，從而改變世界*中國的認知的歷程；
不世出的天才，前所未有的一代人，因他們，一個大發(fā)現的時代，在中國的土地上顯露崢嶸。 &尊重歷史，持論公允，深入淺出 知名作家、原《生活》主編、三屆 “亞洲卓越新聞報道獎”獲得者，張泉，前后歷十年的潛心之作。
荒野上的大師 內容簡介
"《荒野上的大師》講述的是1920年代中國考古初創(chuàng)的故事。作者以地質調查所、清華國學研究院、中央研究院史語所和營造學社四大機構的發(fā)展為主線，描繪了中國考古的誕生經過。這四大機構走出了諸多考古名家，（李濟、趙元任、吳宓、賈蘭坡、夏鼐、梁思成、林徽因、梁思永等等），作者以細膩感性的筆法，講述了他們在考古現場和學術書齋中的工作與貢獻，突出了他們在逆境中開辟新天地的勇氣和毅力，表現了他們在內憂外患之際憑熱血和專業(yè)為國效力的事跡。《荒野上的大師》還描繪了當時的諸多重大發(fā)現，這些發(fā)現讓中國在世界考古舞臺上有了話語權。值此中國考古百年，《荒野上的大師》意在重溫先行者的精神和品德，希冀今人再創(chuàng)中國考古的“黃金時代”。
地質調查所、清華國學研究院、歷史語言研究所、中國營造學社，它們是近代中國文化目前的四座高峰，也是學人走出書齋、走向田野的先行者。從北洋政府到國民政府，從“北伐”到“中原大戰(zhàn)”，從“九一八事變”到“七七事變”，國家不斷裂變，時代疾速轉捩。亂局夾縫里，學人卻默默耕耘，不懈奔走。他們是靠前的一代人，不僅開創(chuàng)了學術的新紀元，更改變了世界對中國的認知。
"
荒野上的大師 目錄
推薦序 不可磨滅的足跡
前言 大發(fā)現的時代
地質調查所·書生擔斧入山
**章 李希霍芬的“偏見”
第二章 先行者
第三章 “難稽”的洪荒
第四章 生死之際
第五章 *后的眷顧
清華國學研究院·告別烏托邦
**章 際會
第二章 新思潮
第三章 紙上與地下
第四章 云散
第五章 欲祭疑君在
中央研究院歷史語言研究所·重新發(fā)現中國
**章 麥田里的故都
第二章 殊途同歸
第三章 鑿破鴻蒙
第四章 關山歧路
第五章 抉擇
中國營造學社·被遺忘的“長征”
**章 破譯“天書”
第二章 河北：萬里之行的序章
第三章 山西：木構的溫床
第四章 何處是歸程
第五章 李莊：沙漠中的金魚
第六章 尋求新“意義”
結語 走出書齋以后
參考書目
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荒野上的大師 節(jié)選
第四章 何處是歸程
向南方
與佛光寺的長老道別時，梁思成承諾，一定會向政府申請基金，來年修繕寺廟。他們又在五臺山中游蕩了幾天，但并沒有發(fā)現更多重要的建筑遺跡，于是輾轉離開山區(qū)。1937年7月15日，他們見到了從太原運來的報紙。因為發(fā)洪水，報紙投遞耽擱了。躺在行軍床上閱讀過期的報紙，他們才得知，日軍已經在八天前開戰(zhàn)，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)了，而他們身在山中，渾然未覺。
劉敦楨也在外地考察，戰(zhàn)爭爆發(fā)后，才從中原匆匆趕回北平。一個月后，他們棲身的城市也淪陷了。中國營造學社被迫南遷，六十六歲的朱啟鈐送走他們，自己選擇留守故都。未來的七年里，他將一次次裝病，被迫搬遷，拒絕與日偽合作；他還將指導留下來的舊日職員，在艱難的環(huán)境里，為遠在南方的梁思成、劉敦楨等人提供支持，搶救、整理、寄送研究資料。
被朱啟鈐寄予厚望的這些年輕人，將迎來另一種叵測的命運。林徽因回憶，他們“把中國所有的鐵路都走了一段”，“上下舟車16次，進出旅店12次”，才終于取道天津抵達長沙。但長沙也非久留之地，他們被日軍追襲，繼續(xù)南下。路上，林徽因生了肺炎，這病癥困擾著她的整個后半生。所幸，有過多年田野考察經驗，她和梁思成配合默契，能快速打包行李，帶著年幼的兒女，隨時動身。他們還隨身帶著一小盒酒精棉，每次吃飯前取出一點，給碗筷消毒。這一幕，讓九歲的女兒梁再冰難以忘懷。她從未想象過常在客廳里笑語盈盈的母親，面對如此艱苦的環(huán)境，竟這樣從容干練。
人在湖南，劉敦楨決定順路回故鄉(xiāng)探親。渡船異常顛簸，風浪很疾，樵夫的歌聲與纖夫的號子聲此起彼伏，他卻獨坐在船上讀書，對兩岸的風光與險灘均視而不見。戰(zhàn)火擱淺了他的研究與調查計劃，他也只能依靠這點滴努力，來彌補人生的遺憾。
他無法容忍自己停下腳步，回到新寧沒多久，就開始考察附近的民居、宗祠和廊橋。他深信這些田野考察同樣擁有特別的意義，因為他的故鄉(xiāng)位于湖南西南部，地理位置偏僻，不容易受到外來影響，因此，一些古老的營造方法應該也沒有被完全遺忘。他對山澗之間、平原之上隱約出現的廊橋尤其感興趣，測繪了故鄉(xiāng)的江口橋，并在幾年后寫下《中國之廊橋》，分析總結中國古代橋梁的嬗變。這是一次意外的收獲，盡管背后代價慘重。
抵達昆明后，中國營造學社又被迫從城內的循津街遷往郊外的麥地村興國庵。生活愈發(fā)困苦，他們卻依然好奇地打量著周遭的一切，尋找新的研究方向。
多年以來，中國營造學社的考察與研究其實一直存在一大盲區(qū)。梁思成、劉敦楨等人更關注宮廷建筑和佛教建筑，對民居不夠重視，劉致平卻希望為這種“用*少的錢造出很合用又很美觀的富有地方性的建筑藝術”正名。他欽佩民居背后體現的民間智慧，匠人們“只是老老實實地用*經濟的方法，極靈活簡潔的手法造出很美好的住宅，它那優(yōu)美生動的式樣是很可愛的，而且是各地不同，花樣百出，美不勝收的”。
他在昆明寓居的房子，是云南中部典型的四合院建筑—“一顆印”，顧名思義，它的外觀如同印章，兩層住宅環(huán)繞著天井，有三間正房，左右各有兩間耳房，即所謂“三間四耳”。劉致平對這座房子進行了測繪和研究，并在幾年后完成了《云南一顆印》。后來，他又沿著這個方向繼續(xù)深入下去，在四川各地考察了二百多座民居建筑，測繪了其中六十多座，它們成為他寫作《四川住宅建筑》的基本素材，終于填補了這一研究領域的空白。
戰(zhàn)火蔓延，他們卻從未稍忘學人的本分，甚至比從前更加迫切地考察、研究。他們無力扭轉戰(zhàn)局，改變時代，卻也習慣了苦中作樂，隨遇而安。
苦難催人肝腸，但也能礪人心志。
懸崖上的佛國
1939年秋天，熱鬧的興國庵突然安靜下來，梁思成、劉敦楨、莫宗江、陳明達等人從昆明出發(fā)，前往四川與西康考察古建筑。興國庵里，只剩下母親們陪伴著孩子們，后來，劉敦楨的兒子劉敘杰自嘲道，“這倒也符合尼寺的清規(guī)”。
懸崖下面，洶涌的江流不斷變化著名稱—長江、青衣江、岷江、嘉陵江……水隨山勢，莽林無邊。它們看起來并無二致，只有路在腳下不斷延展。
從1939年9月到1940年2月，他們從秋天一直走到春天。抗戰(zhàn)流亡，卻也給了他們前所未有的機會，審視西南地區(qū)的建筑遺存。那些散落在山野之間的古跡，在仿若曠古的黑暗里等待著他們。
西南考察是北方之旅的延續(xù)。四川保存下來的木構建筑以明清兩代為主，七曲山大廟建筑群中的盤陀殿興建于元代，已屬罕例。這些不同形制的木構建筑和壁畫，擁有明顯的西南地域文化特征，為他們的研究提供了諸多新的素材和啟迪。
四川的佛國，更讓梁思成發(fā)現了一個震撼人心的世界。
東方建筑，木構之間，大美無言，頑石之中，亦有蒼涼。他在北方踏勘過云岡石窟、龍門石窟、天龍山石窟，對四川一帶的摩崖石刻則所知甚少，不過，早年在東北大學任教時，他還是頗有些神往地對學生們說：“摩崖造像，除北數省外，四川現存頗多。廣元縣千佛崖，前臨嘉陵江，懸崖鑿龕，造像甚多。多數為開元天寶以后造。”
時隔九年，他終于在大江荒山之上，親眼看見了散落在四川深山之中的漢闕、崖墓和摩崖石刻。多年后，他將在《中國建筑史》中繼續(xù)回顧這一幕：“四川多處摩崖，則有雕西方阿彌陀凈土變相，以樓閣殿宇為背景者，如夾江縣千佛崖，大足縣北崖佛灣，樂山縣龍泓寺千佛崖皆其例也。”
星星點點的石窟，是佛祖散落在大地上的足跡。它們從長安入蜀地，沿著金牛道，一路蔓延。“安史之亂”以后，中原地區(qū)再也沒有進行過大規(guī)模的石窟造像，星星之火卻在四川燎原。
但時代正遭遇巨變，曾被視為不朽的石頭同樣難逃一劫。梁思成抵達廣元時，千佛崖幾乎面臨滅頂之災。1935年修建川陜公路，大半造像被毀。梁思成百感交集地寫道：“千佛崖在縣治北十里，嘉陵江東岸，大小四百龕，延綿里許，蓮宮紺髻，輝濯巖扉，至為壯觀。唯近歲興筑川陜公路，較低之龕，剞削多處，千載名跡，毀于一旦，令人痛惜無已。”。
其實，外國學者們早就踏勘過四川的摩崖造像。19世紀初，柏石曼、謝閣蘭（Victor Segalen）和伊東忠太都曾造訪四川，不過，謝閣蘭認為，四川的造像藝術價值不高，“只能供宗教之證明，而其造像不足以供審美者之鑒賞也”。
然而，梁思成一行關注的不只是造像優(yōu)美與否，佛國之中，其實別有洞天。在這些佛龕中，他驚喜地發(fā)現了一些關于古建筑的線索。夾江千佛巖99窟、128窟、137窟的背景是三座樓閣，中間通過閣道連接，佛像兩旁有佛塔和經幢，128窟呈現的更是典型的唐代密檐式塔造型……它們都為他研究《營造法式》提供了直觀的證據。日后，他將興奮地揭示這一點：“龍門唐代石窟之雕鑿者，對于建筑似毫不注意，故諸窟龕鮮有建筑意識之表現。然在四川多處摩崖，則有雕西方阿彌陀凈土變相，以樓閣殿宇為背景者，如夾江縣千佛崖，大足縣北崖佛灣，樂山縣龍泓寺千佛崖皆其例也。”
1940年春天，風塵仆仆的父親們終于回到昆明。他們在半年里考察了四川和西康的三十一個市、縣，一百零七個重要古建筑、石刻及其他文物。守候在興國庵的母親們和孩子們早早地等在村口，梁思成從人力車上跳下來，立刻與林徽因擁抱在一起。這一幕，讓習慣了農村生活的孩子們目瞪口呆。
百感交集的梁思成還在期待下一次考察，卻并不知道，四川之行，竟是中國營造學社主要成員*后一次結伴長途跋涉考察古建筑。
一個時代行將落幕。
荒野上的大師 作者簡介
張泉
畢業(yè)于復旦大學中文系，原《生活月刊》主編，亞洲出版業(yè)協(xié)會（SOPA）2008年、2010年、2013年“亞洲卓越新聞獎”獲得者。主要作品有《城殤：晚清民國十六城記》《中華文明訪談錄》《敦煌：眾人受到召喚》（合著）等，紀錄片《辛亥》撰稿，《五大道》和《大上海》總撰稿，多次獲得“金鷹獎”“星光獎”“中國紀錄片學院獎”和“中國紀錄片年度作品”等獎項。
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