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全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 版權(quán)信息
- ISBN：9787218152035
- 條形碼：9787218152035 ; 978-7-218-15203-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者、知識分子、社科歷史閱讀者、海盜歷史愛好者1.一部海盜百科全書，全方位解讀海盜的前世今生，真實再現(xiàn)1000多年海盜史。
2.恐怖主義研究專家彼得·萊爾力作，《金融時報》《泰晤士報》重磅推薦，《選擇》雜志2019年學(xué)術(shù)書籍名單。
3比《海賊王》更傳奇，比《加勒比海盜》更刺激，揭示海盜真面目，如何影響海洋帝國與世界格局。
4這是一本權(quán)威性和教育性的書，海上安全和反恐專家以全新視角審視歷代海盜。
5.撥開歷史迷霧，探索海盜世界的法則，追逐統(tǒng)治海洋的夢想。
真實領(lǐng)略大航海時代的殘酷真相！
6從中世紀(jì)的維京人一直講到現(xiàn)代的索馬里海盜，深入地探討了海盜的劫掠動機和發(fā)展過程。
7.盜有關(guān)的圖書、電影和游戲：《海賊王》《金銀島》《黑帆》《加勒比海盜》《基德船長》《大航海時代》……
8詳盡考察全球范圍內(nèi)的海盜歷史，深刻分析海盜屢禁不絕的政治因素，揭示海盜背后的隱藏身份——海洋帝國的先鋒、刺客、間諜。
9.盜為什么會出現(xiàn)？又為什么屢禁不止？歷史上的偉大海盜次第登場，伊麗莎白女王竟是海盜之王？
全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 內(nèi)容簡介
《優(yōu)選海盜史：從維京人到索馬里海盜》是恐怖主義研究專家彼得·萊爾全新力作，本書拋開對海盜的浪漫化想象，從中世紀(jì)的維京人一直講到現(xiàn)代的索馬里海盜，多方面講述海盜1000多年歷史，深入地探討了海盜的劫掠動機和發(fā)展過程——在歷目前，海盜不僅是橫行四海的私人團伙，還是各個時代海洋帝國之間相互博弈、對抗的工具和棋子。海盜屢不絕的背后，是區(qū)域性地緣政治的巨大影響。
全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 目錄
引言：海盜的突然回歸 1
一部 各地起源，公元700—1500年
入伙賊船 13
神的旨意 21
睜一只眼閉一只眼 26
別無選擇 30
海上尋覓獵物 34
壓制獵物 39
襲掠海岸 44
海盜暴力 50
陸上剿匪 52
海上剿匪 58
獵捕海盜 60
攻襲海盜巢穴 65
第二部 歐洲海權(quán)的崛起，公元1500—1914年
及時行樂 75
水手、紳士和商人 81
當(dāng)海盜不丟臉 85
快錢的誘惑 89
海盜港灣 93
海盜女王和她的臣屬 97
不體面的外交政策工具 100
偷船不誤海盜工 105
追蹤與捕獲獵物 109
海上惡戰(zhàn) 118
高級海盜活動 125
嫖妓、飲酒和賭博 131
海盜生涯如何終結(jié) 136
洗白的海盜仍有危險 141
狩獵的獵人 151
反海盜聯(lián)盟 159
海盜末日 163
第三部 全球化的世界，1914年至今
他們富有，我們貧窮 171
世道變遷 175
現(xiàn)代有利環(huán)境 180
新的不體面的工具 187
現(xiàn)代海盜艦隊 191
現(xiàn)代偽裝與欺騙 193
今天的震懾戰(zhàn)術(shù) 197
尼日利亞海盜“特有的暴力天性” 201
現(xiàn)代海盜的行動方式 204
現(xiàn)代式快樂生活 210
海盜行為與法律 213
避難室和機器人船 218
海上獵捕海盜 228
陸上反制海盜措施 233
結(jié)語：卷土重來 238
術(shù)語表 248
注??釋 255
展開全部
全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 節(jié)選
入伙賊船 為什么人們會選擇成為海盜或私掠者，決心靠海上劫掠為生？浪漫的好萊塢大片和小說總是會掩蓋一個丑陋的事實，即當(dāng)海盜是一個（在世界上很多水域仍然是）非常危險的職業(yè)。在過去，人們選擇這個職業(yè)可能是為了快速致富。但更有可能的結(jié)局是溺亡、餓死，抑或死于壞血病、瘧疾、瘟疫或者任何一種當(dāng)時尚未命名的外來疾病；也可能因事故或戰(zhàn)斗而終生殘疾；也可能戰(zhàn)死，或者被各種可怕且相當(dāng)難以忍受的方式折磨致死；也可能被政府處決，或者干脆被扔到監(jiān)獄里等死。所以，值得注意的是，選擇海盜作為職業(yè)，并不一定是浪漫主義的產(chǎn)物，也不一定是出自對冒險的熱愛。
下決心當(dāng)海盜，通常由兩種力量之一驅(qū)動：一種是對現(xiàn)實的不滿，比如貧困無助、失業(yè)、艱苦的生活條件以及對未來幾乎不抱希望；另一種則是貪婪和快錢的誘惑。畏罪潛逃則是另一種強大的驅(qū)動力：“大海一直是社會上那些違法犯罪行為的避難所。”1這些要素的實際影響，并不依賴于大的地區(qū)因素，而是跟次級區(qū)域乃至于當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境緊密相關(guān)，這些具體環(huán)境可能隨時間發(fā)生巨大變動。
中世紀(jì)晚期，也就是1250—1500年，在地中海地區(qū)有很多經(jīng)濟發(fā)達的區(qū)域，為那些有上進心的人——尤其是技藝熟練的手工匠人——提供了很多完全合法的成功機會。但是，人口增長同樣會帶來失業(yè)率上升，那些較貧困的局部地區(qū)則會愈發(fā)貧窮，原因在于各個海洋強國之間持續(xù)不斷的劫掠和反劫掠，而這些勢力又依賴于私掠者（即“持證劫掠”的私掠海盜）和“無證劫掠”的海盜。在地中海沿岸的基督教勢力范圍內(nèi)，存在著威尼斯、熱那亞和比薩等老牌海洋強國，它們的繁榮得益于諸多港口之間蓬勃發(fā)展的海上貿(mào)易，包括拜占庭、奧斯曼帝國的主要港口（如亞歷山大）、黑海沿岸的港口（如卡法 ）。絲綢、香料、瓷器、寶石、黃金、白銀、毛皮和奴隸等高價值的貨物，讓威尼斯、熱那亞和比薩的商人們賺得盆滿缽滿，而拜占庭和亞歷山大的商人也沒少賺。如果生活在這些繁榮的港口城市的市民想要去當(dāng)海盜，那么多半是貪欲作祟，私掠者也是如此。顯然，他們大部分人都來自社會底層：從事這樣的高危行業(yè)，這些人可能失去的東西*少，可能獲得的利益卻*多。以港口城市貝賈亞（Béjaïa，位于阿爾及利亞）和特拉帕尼（Trapani，位于西西里島）為例，“出身平凡的人”比如工人、小商販或工匠、漁民以及海員會把出海劫掠當(dāng)作兼職。2至于那些居住在散布于航海路線上的小島上艱難度日的漁民和農(nóng)民，他們肯定早就對滿載的過路商船垂涎三尺了。經(jīng)濟的發(fā)展通常無法惠及這些地區(qū)，而且私掠者在獵捕奴隸的過程中也經(jīng)常造成破壞，同時還會拿走任何能賺錢的東西。在怨憤和貪婪的共同作用下，上述的一些地方順理成章地演變成了知名的海盜窩點——其中有一部分甚至延續(xù)到了19世紀(jì)。
在北歐海域，艱苦的生活條件同樣是組織松散的海盜和私掠艦隊誕生的核心原因。私掠艦隊一開始被稱為“糧食兄弟會”（Victual Brothers），后來叫作“均分者”（Likedeelers），活躍于14世紀(jì)*后十年和15世紀(jì)早期的波羅的海及北海地區(qū)。在這片區(qū)域，持續(xù)的海戰(zhàn)給沿海地區(qū)造成了巨大破壞，而壓迫式的封建土地秩序使得農(nóng)民處于嚴(yán)苛的、入侵式的控制之下。13—14世紀(jì)，大量農(nóng)民和沒有土地的工人移居城市，希望能在城里過上更好的生活，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，在相對單一的城市生活中，他們的境遇愈發(fā)悲慘。條頓騎士團國（State of the Teutonic Order）的情況尤其如此，這是一個由天主教軍事組織建立的國家，疆域包括今天的愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、俄羅斯和瑞典這些國家的部分地區(qū)。該組織參與了對抗非基督教部族王國和公國的十字軍東征，直到15世紀(jì)初期。
海盜活動在波羅的海水域早已司空見慣，其形成原因和其他地方完全相同：這里密集的海上交通帶來了豐厚的收入，而沿海國家不斷變化的政治局勢又導(dǎo)致海洋警務(wù)無法有效進行。例如，在1158年，苦于頻繁的海盜侵襲，丹麥沿海地區(qū)日德蘭半島（Jutland）和西蘭島（Zealand）的居民紛紛逃往內(nèi)陸地區(qū)，留下了日漸荒蕪和無人看守的土地：“到處都是荒蕪一片。武器和要塞也靠不住。”314世紀(jì)*后十年，梅克倫堡的約翰公爵在與丹麥的瑪格麗特女王交戰(zhàn)期間，向所有站在己方的人都發(fā)放了私掠許可證。此舉大大放松了限制，使得無組織的零散海盜發(fā)展成有組織的龐大艦隊。梅克倫堡與丹麥的戰(zhàn)爭主要在海上，這就需要建造新的戰(zhàn)船，也需要新的水手。戰(zhàn)爭會帶來大量搶劫掠奪的機會，于是出身三教九流的冒險者和亡命徒（其中以北德意志人為主）紛紛聚集在梅克倫堡的港口，急切地應(yīng)征。《德特馬編年史》（Detmar Chronicle）這樣描述他們： 在這一年［即1392年］ ，一幫難以管束的臣民，也就是來自各個城鎮(zhèn)的市民、官員和農(nóng)民聚集在一起，自稱“糧食兄弟會”。他們表示，將要討伐丹麥女王，以解救被她囚禁的瑞典國王。此外，他們不會俘虜或劫掠任何人，反而會支持那些用物資和援助來參與對抗丹麥女王的人［來自梅克倫堡］。 糧食兄弟會并沒有遵守這一承諾，反而威脅到了“整片海域和所有商人，無論是敵是友”4。
所以說，糧食兄弟會以及他們的后繼者“均分者”跟其他大型的有組織的海盜集團一樣，并不是突然間出現(xiàn)的。鑒于其團伙中絕大部分人都是文盲，沒人留下回憶錄之類的記錄，因此，到底是貪婪還是怨憤導(dǎo)致這幫人走上了海洋搶劫之路，還有待討論。不過這兩個因素很可能在刺激那些來自漢薩同盟大城市的眾多成員身上發(fā)揮了作用。他們多半意識到，梅克倫堡公爵對私掠者的召喚太過于誘人了——這是一個擺脫赤貧、大發(fā)橫財?shù)暮脵C會；就算是死了，起碼也算是為更好的生活爭取過。5對于現(xiàn)有的水手來說，加入糧食兄弟會則更有意義：盡管梅克倫堡的私掠合約包括了“沒有劫掠，就沒有報酬”的條款，但是通過掠奪致富的好機會本身就非常吸引人。如果船長決定要加入海盜兄弟會，船員們甚至不需要換別的船。商人與私掠者、海盜的區(qū)別僅僅在于，后者的船只配備的人員更優(yōu)秀、武裝程度更高。
考慮到所有的這些情況，海上強盜聯(lián)盟的稱號就特別能說明他們的特征。一般認(rèn)為，“糧食兄弟會”這個名字來自該集團受雇為私掠者時負(fù)責(zé)的一項任務(wù)：1390年，這個私掠者兄弟會受命為斯德哥爾摩饑?yán)У拿癖娞峁┭a給——或者說“供糧”（victualising）——該城被丹麥敵人切斷了補給。6一個更加合理的解釋是，“糧食兄弟會”這個名字單純是指他們自給自足的狀態(tài)。7“兄弟”或者“兄弟會”暗示了成員之間可能不平等但互相依存的關(guān)系；這一特征在“均分者”這一名稱（Likedeelers來自中古低地德語）中變得更加突出，這個稱呼出現(xiàn)在1398年左右的德語文獻中，意為“平均分配的人”。在等級森嚴(yán)，所有人都應(yīng)該清楚自己社會地位的時代，不論高低貴賤、戰(zhàn)利品平均分配的概念本身便是對政治精英（貴族、教會和強大的漢薩商人）的一種挑戰(zhàn)。
有趣的是，在中世紀(jì)那些決心走上海盜或者私掠道路的人當(dāng)中，不僅僅有被壓迫的階層。海盜和私掠者的生活甚至有可能誘惑一些貴族——并且通常出自非常相似的原因：為了逃避殘酷命運給他們帶來的貧窮和悲慘的生活。當(dāng)然了，這里說的貧窮只是相對而言，很多貴族可以說是被冒險精神而非其他原因帶到大海上的。但是，也有很多貴族出身的人被迫當(dāng)了海盜或者私掠者。例如在14世紀(jì)的意大利，各個城邦之間，甚至不同派系之間頻繁發(fā)生暴力沖突，導(dǎo)致許多名門望族不得不離開家鄉(xiāng)，踏上逃亡之路。他們“尋求通過從事海上襲掠和路上搶劫的活動來維持自己的生活水平（或者更準(zhǔn)確地說，多半是為了生存）。1325年左右，許多來自熱那亞的吉伯林（Ghibelline）8戰(zhàn)船攻擊船隊、進行海上突襲和搶劫”9。1464年，就連熱那亞的公爵兼大主教保羅·弗雷戈索（Paolo Fregoso）都當(dāng)了海盜——在當(dāng)時還算是一位臭名昭著的海盜——此前他被政敵驅(qū)逐出城。10在這個階段，意大利的流亡豪門并不是唯一處境艱難的貴族。1302年，突如其來的意外和平讓加泰羅尼亞的騎士們紛紛失業(yè)，陷入窘境。他們當(dāng)中的許多人便集結(jié)到一個叫羅赫爾·德·弗洛爾（Roger de Flor）的人旗下，此人曾是圣殿騎士團（Knights Templar）的一名軍士，因涉嫌行為失當(dāng)而被逐出騎士團，當(dāng)了海盜。對于這項職業(yè)，他有著豐富的經(jīng)驗。從8歲開始，他便在圣殿騎士團的戰(zhàn)船上擔(dān)任見習(xí)騎士，其間屢遭海上突襲。在14世紀(jì)中的大部分時間里，這些職業(yè)雇傭兵以加泰羅尼亞大傭兵團（Catalan Grand Company）的名頭，活躍在東地中海，干著私掠或海盜——取決于他們是為了某個領(lǐng)主而戰(zhàn)還是純粹為了他們自己——的營生。11
對于14世紀(jì)末的糧食兄弟會和波羅的海而言，情況略有不同。很多低階貴族盡管維持著表面光鮮和貴族排場，實則已經(jīng)陷入了“不幸的貧窮”（infausta paupertas）狀態(tài)。12他們當(dāng)中的大多數(shù)人依賴于名下土地的收入，當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價格跌入谷底時，他們極易受到頻繁發(fā)生的農(nóng)業(yè)危機的影響。作為動蕩的戰(zhàn)亂時期的典型產(chǎn)物，這些貴族至少還擁有一項適銷對路的技能：在頻繁的大小戰(zhàn)爭中磨煉出來的久經(jīng)考驗的戰(zhàn)斗能力。不僅如此，由于其悲慘處境，他們通常會認(rèn)為搶劫和掠奪只是“小惡”“微不足道的罪過”，并不覺得這是非常羞恥的事情。當(dāng)時的一句諺語證實了這一點：“閑游也好，搶劫也罷，都無傷大雅；世上*良善的人也會做這樣的事情（ruten，roven，det en is gheyen schande，dat doint die besten von dem lande）。”13于是，把陸地上搶劫的行為延伸到海上也是順理成章的選擇。
當(dāng)然了，這里又有一點和“普通人”不同的地方，大部分決定加入海盜集團的貴族都會擔(dān)任首領(lǐng)。他們依靠微薄的財產(chǎn)，購置一艘大船，配備上武器，帶上自己身經(jīng)百戰(zhàn)的隨從。他們不無理由地希望能靠著一兩次成功的突襲收回成本。在其他比較窮的貴族當(dāng)中，有一些仍可憑借出色的戰(zhàn)斗技巧和領(lǐng)導(dǎo)能力攀升到海盜集團的領(lǐng)導(dǎo)層，無須事先自掏腰包買船。有兩位托缽修會出身的僧侶便是這樣，他們在糧食兄弟會中擔(dān)任高層要職。14
這兩位僧侶加入海盜集團的原因無從知曉。不過，令人吃驚的是，他們并不是*早成為海盜的修士。15“修士”厄斯塔斯（Eustace the Monk），又號“黑修士”，原名厄斯塔斯·布斯凱（Eustace Bousquet），1170年左右生于法國布洛涅 的一個貴族家庭：他的父親博迪安（Bauduin）是這片沿海地區(qū)的一位高級男爵，而厄斯塔斯似乎在騎士素養(yǎng)和航海技術(shù)兩方面都受過很好的訓(xùn)練；日后作為私掠者和海盜所取得的出眾戰(zhàn)績表明，他早年間很可能在地中海當(dāng)過私掠海盜。16尚不清楚他為什么會進入本篤會修道院成為一名僧侶；但他離開教會的原因倒是比較明確：除了某些涉嫌行為不良的流言外，他還試圖為父親報仇，他父親被另一名貴族所殺。在布洛涅一帶經(jīng)歷了一小段時間的亡命生涯之后，他充分利用了自己在地中海做私掠海盜經(jīng)驗。大約在1204年，他加入了英格蘭的約翰王麾下成為一名私掠者，當(dāng)時約翰王正在跟法國國王腓力二世進行一場持久戰(zhàn)。在將近十年的時間里，厄斯塔斯不僅襲擊法國船只，還攻擊法國在英吉利海峽的沿海地區(qū)。他將薩克島（island of Sark）變成了一處半獨立的海盜據(jù)點，惹惱了附近的英格蘭港口黑斯廷斯（Hastings）、新羅姆尼（New Romney）、海斯（Hythe）、多佛（Dover）和桑威奇（Sandwich），這五座港口亦稱“五港同盟”（Cinque Ports），也飽受厄斯塔斯的劫掠。當(dāng)1212—1213年英格蘭宮廷開始反對他時，厄斯塔斯迅速改換門庭，回到了法國陣營，轉(zhuǎn)而襲擊英格蘭船只、攻擊英格蘭沿海地區(qū)。*終，他在1217年8月24日的桑威奇戰(zhàn)役中喪命。英格蘭水手投撒石灰粉，弄瞎了法國士兵的眼睛，成功登上了厄斯塔斯的戰(zhàn)船：“他們跳上了厄斯塔斯的船，殘忍地結(jié)果了他的手下。所有的貴族都被俘虜，‘修士’厄斯塔斯被殺。他的頭被砍了下來，戰(zhàn)斗旋即結(jié)束。”17
違背莊嚴(yán)的誓約投身海盜事業(yè)的，不只是個別基督教修士：在地球的另一端，我們還發(fā)現(xiàn)了同樣走上這條路的古怪佛教僧侶。例如，徐海曾是一位受人尊敬的博學(xué)僧人，在杭州城外著名的虎跑寺修行多年，過著平靜的生活。18但是，1556年，不知什么原因，他突然離開寺院加入倭寇——這是15世紀(jì)40年代至16世紀(jì)60年代活躍在中國東南沿海地區(qū)的海盜集團。19他通曉典儀、誦經(jīng)和算卦，這給他帶來不少好處，為他贏得了“船員們的忠誠，他們稱他為‘天差平海大將軍’”。20但是，就像加入海盜的北海及波羅的海的基督教僧侶一樣，徐海的情況也是特例，而非普遍現(xiàn)象：倭寇主要從日本、中國和馬來地區(qū)招募新人，他們要么因為貪婪，要么因為怨憤，或者兩者兼而有之。其中大多數(shù)人可能是曾經(jīng)服役過正規(guī)海軍艦船的經(jīng)驗豐富的中國水手。促使海盜數(shù)量激增的原因在于政府通過了對海洋貿(mào)易的嚴(yán)格約束法令，甚至徹底“海禁”，以及遣散強大的明朝遠(yuǎn)洋艦隊——這支艦隊曾經(jīng)在鄭和的率領(lǐng)下，于1405—1433年多次游歷印度洋海域。
中國海事政策的這一突然變化導(dǎo)致數(shù)千名水手失去生計，他們只能絕望地尋找新的出路。很多商人選擇通過轉(zhuǎn)投海盜來繼續(xù)他們已經(jīng)變得非法的貿(mào)易活動——要么組織突襲，主動出擊；要么抵御劫掠，被動防守。這些商人海盜中*有權(quán)勢的汪直 ，在當(dāng)海盜之前曾經(jīng)是一位備受尊敬的富裕鹽商。在日本封建領(lǐng)主的庇護下，他在九州設(shè)立據(jù)點， 并在那里掌控他飛速發(fā)展的海盜帝國，但從不主動參與任何劫掠行動。從他的例子可以看出，從受人尊敬的商人變?yōu)榱钊丝謶值纳倘撕１I，并非出于自愿：明朝的海禁摧毀了他的海上貿(mào)易事業(yè)。21他別無選擇。
神的旨意
如果當(dāng)海盜不會留下什么社會污點，那么這條路會容易走得多。在某些海洋文明里——比如從中世紀(jì)早期的8世紀(jì)起就肆虐不列顛群島、愛爾蘭和歐洲大陸沿海地區(qū)的維京人；再比如位于地球另一端的差不多同時期的羅越人（Orang Laut，直譯為“海洋之民”），他們經(jīng)常襲掠馬六甲海峽沿岸地區(qū)。這些掠奪者被視為高貴的勇士，值得被崇敬和尊重。22在這些文明中，參與海盜劫掠是公認(rèn)的為自己贏得名望、獲取財富的手段之一。
對于那些生活在尚武的社會并希望通過自己的努力成為封建領(lǐng)主的人來說，有三個要素是*重要的：贏得勇猛戰(zhàn)士的聲譽、通過捕獲奴隸來積聚人力、積累財富。這在維京社會尤其重要： 在維京人的世界里，財富并不是深埋地下或者藏在箱子底的被動累積的黃金白銀，而是社會地位、盟友和人脈。維京時代的斯堪的納維亞社會通行的是開放的制度，在這樣的制度之下，每個社會成員、每個家庭單位理論上都是平等的，都必須不停地對抗其他人以維護自己的或自家的地位。23 在這樣的社會中，為了維持或者提高一個人的地位，隨時可用的可支配財產(chǎn)是必須的，這樣才能送出符合他身份的豐厚禮物。毫無疑問，黃金和白銀是更受偏愛的財產(chǎn)。24送出的禮物至少要跟收到的禮物價值相當(dāng)，這種持續(xù)的壓力導(dǎo)致了“毫無約束”的掠奪嗜好。當(dāng)然了，在少見的、短暫的和平時期，合法掠奪是不存在的，而海盜——不太合法但也沒被過多譴責(zé)的海上掠奪形式——提供了一種可以被社會普遍接受的選擇。因此，“攫取浮財和奴隸的暴利肯定誘惑了很多人投身強盜行列”25。這種習(xí)俗在10—12世紀(jì)維京人普通信仰基督教之后仍然保留了下來。
中世紀(jì)晚期，地中海兩岸普遍處于非常虔誠的狀態(tài)。在這樣的背景下，宗教極大地推動了“我們對抗他們”的思想，詮釋了為什么“他們”可以——不，是必須——被攻擊、被消滅。無論是8—13世紀(jì)的撒拉森 海盜，還是巴巴里私掠海盜 ，抑或那些“護教者”，也就是圣約翰醫(yī)院騎士團 ，這些地中海的私掠者們用這種非常簡單的二分法來給自己的行為辯護，實際上他們的潛在動機更多帶有經(jīng)濟和政治性質(zhì)。遠(yuǎn)在1095年教皇烏爾班二世在克勒芒會議 上用“神的旨意”（Deus vult）作為口號宣布**次十字軍東征之前，這一用語就是一個對海上劫掠行為強有力的合法解釋——這也解釋了為什么我們會發(fā)現(xiàn)有許多基督教騎士會參與這樣的冒險。而在“另一邊”，也就是伊斯蘭世界，由于缺少正規(guī)海軍，他們更多依靠海盜襲掠來削弱基督徒的海軍力量。他們的看法和天主教世界完全一樣：穆斯林海盜和私掠者視他們自己為“ghazi”，也就是為了伊斯蘭而戰(zhàn)的勇士。不消說，這種摻雜著宗教動機的、為了政治和經(jīng)濟利益而進行的海上斗爭在印度洋以及遠(yuǎn)東地區(qū)隨處可見——只要穆斯林和基督徒的政治和經(jīng)濟利益發(fā)生沖突。
正如“神的旨意”所表達的那樣，真正的宗教狂熱在這些冒險活動中是一股強大的驅(qū)動力。比如說醫(yī)院騎士團，他們“輕視生命，隨時準(zhǔn)備捐軀以侍奉基督”，偉大的英格蘭歷史學(xué)家愛德華·吉本如此貼切地敘述道。26比薩和熱那亞經(jīng)常襲擊北非海岸的穆斯林港口，“用其收益來光耀上帝，因為他們把其中一部分錢捐給了圣瑪利亞大教堂，那時候比薩人剛剛開始著手建造它”27。這些行為充分表明了一個事實，即宗教被用來合法化海盜行為：“這些侵襲讓他們感覺自己是在跟穆斯林進行一場神圣的斗爭。上帝會用勝利、戰(zhàn)利品和難以具象化的精神滿足來嘉獎他們的努力。”28然而，僅僅從宗教的角度來形容上述沖突未免太過于簡單化了：如有必要，強大的經(jīng)濟和政治驅(qū)動力可以輕易跨越這種被大肆鼓吹的宗教鴻溝。據(jù)說，活躍于15世紀(jì)早期的唐·佩羅·尼尼奧（Don Pero Niño）是一位非常虔誠的卡斯蒂利亞 私掠海盜，他在卡斯蒂利亞的國王恩里克三世（Enrique III de Castilla）的命令下執(zhí)行私掠任務(wù)，也曾經(jīng)受到當(dāng)?shù)卣难垼瑢χ辈剂_陀和馬拉加的港口（當(dāng)時都是科爾多瓦哈里發(fā)國家的領(lǐng)土）進行過友好的訪問。在他的傳記中作者指出：“他們帶給他牛、羊、家禽、大堆烤面包和盛滿了古斯米 和腌肉的平底大盤子；不過，這不表示船長會碰摩爾人 給他的任何東西。”29盡管如此，由于當(dāng)時卡斯蒂利亞與科爾多瓦哈里發(fā)國家并未交戰(zhàn)，所以穆斯林沒有受到他的傷害——不像他們那些生活在北非海岸的兄弟們，正在跟卡斯蒂利亞交戰(zhàn)。即便是狂熱的圣約翰醫(yī)院騎士團，也沒有把每一個穆斯林都當(dāng)作敵人——根據(jù)“敵人的敵人就是我的朋友”這一準(zhǔn)則，例外情形肯定是有的。
在穆斯林一方，類似的機制同樣在運轉(zhuǎn)著。盡管私掠被視作陸上“圣戰(zhàn)”（jihad）的海上延續(xù)，那些參與其中的人理論上也算是為伊斯蘭而戰(zhàn)的勇士，很多希臘人、卡拉布里亞 人、阿爾巴尼亞人、熱那亞人甚至猶太人也叛逃加入了他們的行列——倒不一定是由于皈依伊斯蘭教之后激發(fā)出來的宗教狂熱（大部分叛徒并沒有真正皈依），而是出于經(jīng)濟方面的動機：貪婪和快錢的誘惑。30一個典型的例子就是活躍于14世紀(jì)的令人聞風(fēng)喪膽的“海盜埃米爾”烏穆爾帕夏（Umur Pasha）。烏穆爾帕夏作為一名伊斯蘭戰(zhàn)士是無懈可擊的，他因更喜歡“送法蘭克俘虜?shù)撵`魂下地獄”而不是留著他們換贖金的作風(fēng)而聞名。教皇克雷芒六世因為他的危險行徑，親自向其宣戰(zhàn)。但這并不妨礙烏穆爾帕夏為信奉東正教的拜占庭帝國的皇帝安德洛尼卡三世及其繼任者約翰六世效命，執(zhí)行私掠任務(wù)。盡管《烏穆爾帕夏史詩》（Destan d’Umur Pasha）的作者在這篇2000行的長詩中頌揚了帕夏的一生，但他還是忙不迭地補充道：“［對］皇帝和他的兒子像奴隸般順從。”顯然在掩飾帕夏對于“真正的大業(yè)”公然的背叛——想必主要還是出于經(jīng)濟原因。31
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全球海盜史:從維京人到索馬里海盜 作者簡介
彼得·萊爾，德魯斯大學(xué)恐怖主義和政治暴力研究中心講師，恐怖主義研究專家。著有《反恐怖主義技術(shù)》，編有《海上暴力：全球恐怖主義時代的海盜》。
商品評論(9條)
- 主題：
讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。常常不是先學(xué)好了再干，而是干起來再學(xué)習(xí)，干就是學(xué)習(xí)。《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》
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