掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965－1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959－1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957－1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954－1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949－1953
莫礪鋒說唐詩 版權(quán)信息
- ISBN：9787550634510
- 條形碼：9787550634510 ; 978-7-5506-3451-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
莫礪鋒說唐詩 內(nèi)容簡介
唐詩是中國人永遠的精神家園，千年以來，歷久彌新。本書是“唐詩導(dǎo)游”莫礪鋒教授奉獻給大家的一份唐詩導(dǎo)游詞。全書共分詩歌唐朝、滄海桑田、美麗情歌等十四個專題，可讀可聽，為讀者講述唐詩和唐詩背后的故事。
莫礪鋒說唐詩 目錄
目.錄
001 ……………………………**講 詩歌唐朝
021 ……………………………第二講 詠懷述志
043 ……………………………第三講 詠史明志
063 ……………………………第四講 滄海桑田
085 ……………………………第五講 君子之交
107 ……………………………第六講 美麗情歌
129 ……………………………第七講 天倫之情
151 ……………………………第八講 民生疾苦
第九講 憂國情懷 ……………………………171
第十講 邊塞豪情………………………………195
第十一講 壯麗河山 …………………………217
第十二講 田園情趣 …………………………237
第十三講 離愁別恨 …………………………263
第十四講 時光節(jié)候 …………………………285
后 記 …………………………………………305
展開全部
莫礪鋒說唐詩 節(jié)選
**講.詩歌唐朝 中國有一句俗話：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”熟讀了三百首唐詩，就能具備基本的寫詩能力，可見國人對唐詩的推崇。千百年來，人們總是把一個朝代的名稱——“唐”，和一種文學(xué)的體裁——“詩”，緊密地結(jié)合在一起，組成了一個約定俗成的專有名詞——“唐詩”。在后人心目中，“唐詩”這個名詞自身就標志著登峰造極的詩歌成就。那么，唐詩為什么能在如此長久的年代里一直得到人們的推崇？唐詩中的名篇名句千百年來家喻戶曉，感動著一代又一代的讀者，其中的奧秘究竟在哪里？唐朝又為什么能成為中國詩歌史上*繁榮的時代？
中國古典文學(xué)中成就*高，影響*大，*能代表我們中華民族文化特征的文學(xué)樣式無疑是詩。中國古典詩歌的歷史非常漫長，從《詩經(jīng)》、《楚辭》開始，不斷地發(fā)展、演變，一直到元、明、清，從來沒有斷絕過。在這么漫長的一部詩歌史中，哪個時代的詩歌成就*高呢？新詩人艾青曾經(jīng)說過：“詩是文學(xué)中的文學(xué)。”這句話如果放在中國古代文學(xué)的范圍里來看，可以說是非常準確的。那么，中國的古典詩歌中又以哪個朝代的詩為*好呢？我們不妨模仿艾青的說法，說唐詩是詩中的詩，唐詩就是中國古代*好的詩歌。那么唐詩究竟好到什么程度，又是怎么個好法？
在中國文學(xué)史上，廣義的“詩”是包括四言詩、楚辭體以及詞和散曲在內(nèi)的；我們現(xiàn)在所說的是狹義的“詩”，是以五言詩和七言詩為主，也包括一些雜言詩在內(nèi)的詩歌。在歷朝歷代的五、七言詩中，成就*接近唐詩的是宋詩，后來的元明清各朝的詩就要差一點了。雖然宋詩的成就*接近唐詩，但是宋代的詩人仍然非常推崇唐詩，北宋三大詩人之一的王安石就說過一句話：“世間好語言，已被老杜道盡。”老杜就是杜甫，這句話是說世界上好的詩句都被杜甫寫完了。他還說過一句話：“世間俗語言，已被樂天道盡。”樂天指白樂天，就是白居易，“俗語言”是指通俗的好句子。就是王安石認為，世上典雅的好的詩句，優(yōu)美的句子，都被杜甫寫光了，而通俗一點的好句子，都被白居易寫光了。王安石作為北宋的一個大詩人，他有這樣一種感受，覺得唐朝的詩人太了不起，幾乎把所有好句子都寫完了。那么事實是不是這樣呢？我們來看一個例子。
北宋初年有一位詩人叫王禹偁，也是相當有名的，當然比不上王安石那樣有名。王禹偁有一年遭到貶謫，從當時的首都汴京，就是今天的開封，一直貶到陜西的商州。商州在當時是一個比較偏僻、比較落后的地方，王禹偁貶到那里做一個叫做“團練副使”的閑官，事實上沒有什么實際的職務(wù)，是一個閑差罷了。他的心情當然相當郁悶，他的生活也過得不太好。王禹偁家里有一個小院子，他在院子里種了一棵桃樹、一棵杏樹，到了春天，桃杏都開花了。一天清晨，王禹偁起來一看，刮了一夜大風，把桃樹、杏樹上的幾枝很大的樹枝刮斷了，樹枝斷了但是沒有完全脫離樹干。是什么樣的狀態(tài)呢？就是樹枝斷了，但是樹皮還連著樹干，樹枝的末梢靠在地上，它的根部還連在樹干上面。這幾根折斷的樹枝上依然是繁花怒放，還有一只黃鶯站在上面。王禹偁看了詩興大發(fā)，他寫詩說：“兩株桃杏映籬斜”，就是有兩棵桃樹、杏樹斜倚在籬笆旁邊。“妝點商州副使家”，我是商州的一個副使，一個小官，我家里本來很寒磣，不體面，但是有了這兩棵桃樹、杏樹妝點一番，就有了一些春光，家里就好看一些了。“何事春風容不得，和鶯吹折數(shù)枝花？”為什么春風容不得我呢？我本來可以欣賞桃花、杏花，但是春風故意把樹枝吹斷，存心不讓我欣賞春光。這首詩要是孤立地看，應(yīng)該說是一首很不錯的作品。**，他寫的景是比較難得一見的。幾根很大的樹枝被風刮斷了，折掉了，但是枝頭的花依然怒放。我本人在農(nóng)村插隊十年，當了整整十年的農(nóng)民，也沒看到過這樣的景象，這種景象是比較少見的。第二，他這首詩的構(gòu)思也不錯。他不說春風本來是無意識的，它偶然一刮，吹斷了樹枝。他偏說春風有意欺負我，容不得我擁有一片春光，看到我家的院子里有這么兩棵美麗的花樹，故意把繁花滿枝的樹枝刮斷掉。這種構(gòu)思比較奇特，所以說孤立地看，這是一首很好的詩。
但是，過了幾天以后，就出問題了。王禹偁有個兒子，名叫王嘉祐，當時大概已經(jīng)十幾歲了，王嘉祐說：“父親大人，你前幾天寫的這首詩，好像是從杜甫的詩里偷來的！”意思就是杜甫已經(jīng)寫過類似的詩，你的詩是從他那里抄襲來的。王禹偁說這怎么可能呢，我完全是自己獨立創(chuàng)作的呀。他兒子就拿出一本杜甫的詩集來，翻到那一頁，給他看。王禹偁拿過來一看，原來是杜甫在成都草堂時寫的一首詩，題目叫《絕句漫興》。這首杜詩是怎么寫的呢？杜詩說：“手種桃李非無主”，就是我家里的桃樹、李樹是我親手種的，這不是沒有主人的花，不是野生的花木。第二句是“野老墻低還是家”，我是個野老，野老就是鄉(xiāng)下老頭，老百姓一個。我雖然家里很寒磣，我的圍墻很低矮，但是這畢竟是我的家，意思是說別人不能隨意來侵犯我的園子。為什么這樣說呢？請看下面兩句：“恰似春風相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。”他說好像春風有意欺負我，晚上刮了一夜的大風，把我樹上的幾根樹枝吹折了。也是幾根樹枝被風吹折了，枝頭還開著花。為了讓大家加深一下印象，我把這兩首詩再念一遍。王禹偁的詩是：
..兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風容不得，
..和鶯吹折數(shù)枝花。
杜甫的詩是：
..手種桃李非無主，野老墻低還是家。恰似春風相欺得，
..夜來吹折數(shù)枝花。
兩首詩非常接近，它們的內(nèi)容、構(gòu)思、句子，都非常接近。問題是王禹偁并沒有抄襲啊，他是親眼看到了這個景色，自己獨立思考寫出來的詩啊。所以當王禹偁的兒子說，你的詩是從杜甫詩里偷來的，王禹偁不但沒有生氣，斥責兒子“你怎么瞎講一氣”，他反而非常高興，他大喜，他高興什么呢？他說，哎呀，我的詩寫得這么好了，都接近杜甫的水平了！為什么他覺得自己跟杜甫寫得差不多了呢？因為這是巧合，是暗合啊。王禹偁高興歸高興，但是從這個例子里我們看到了什么？就是剛才所引的王安石說的**句話：“世間好語言已被老杜道盡。”就是好的句子，優(yōu)美的詩句，差不多被杜甫寫完了。當然，唐朝的偉大詩人不僅僅是一個杜甫，不僅僅是一個白居易，唐朝還有李白，還有王維，還有李商隱，有很多優(yōu)秀的詩人，他們寫出了那么多的好詩。我們確實可以說，唐代的詩人已經(jīng)把古代生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀樂，差不多都寫過了，而且都寫得非常好。所以王安石才會有這種嘆息，言下之意是我們還怎么寫詩呢？
到了現(xiàn)代，魯迅先生也說過類似的意思。魯迅有一個朋友叫楊霽云，他給楊霽云寫了一封信，說到唐詩。魯迅說，我以為一切好詩到唐已被做完，就是世界上的好詩，都被唐人寫光了。他下面又說，假如你沒有齊天大圣，就是沒有孫悟空那樣的本領(lǐng)，你不能七十二變，你不能一個跟頭翻幾千里路，跳出如來佛的掌心（實際上孫悟空也跳不出如來佛掌心），沒有這個本領(lǐng)，你就不要再寫詩，“大可不必再寫詩”。所以說，唐代絕對是中國古典詩歌史上的黃金時代、鼎盛時代，我們甚至可以說，整個唐代就是一個詩歌的朝代。聞一多說過，人家都說唐詩，我偏要倒過來說，我要說詩唐。什么叫“詩唐”？就是詩歌的唐朝，唐朝這個時代的*大特點，就是詩歌，它是一個詩歌的時代。
既然從唐朝直到現(xiàn)代，不同的時代，不同的人，對唐詩的評價都很一致，大家公認唐詩是中國詩歌史中的一座高峰，甚至說好詩幾乎都被唐人寫盡了。那么問題就來了，為什么唐朝以前，在漢、魏的時代，詩歌沒有這么繁榮？為什么唐朝以后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，詩歌也沒有這么繁榮？只有在唐朝，詩歌才空前絕后地繁榮昌盛，這是為什么呢？
首先，這當然是中國古典詩歌發(fā)展的歷史所決定的。概括地說，五、七言詩從漢代產(chǎn)生以來，經(jīng)過了漢魏六朝的長達幾百年的發(fā)展歷程，無論在題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式上都已積累了豐富的經(jīng)驗，也獲得了很多的教訓(xùn)。到了唐代，詩歌已經(jīng)有條件實現(xiàn)重大的突破，得到大幅度的升華了。換句話說，詩歌發(fā)展到唐代，它進入繁榮昌盛階段的時機已經(jīng)成熟了。這都是文學(xué)史的常識，我們就不細講了。現(xiàn)在我們來看看另一個重要的原因，就是唐詩的繁榮有什么具體的社會背景。我覺得概括地說，原因就是唐朝全社會重視詩，喜愛詩，崇尚詩。在唐代，社會地位*高的人就是詩人，全社會*崇尚、*尊敬的是什么人？就是詩人，或者說首先是詩人。下面我們從兩個角度來看一看這個問題。
我們先看社會上層，先看統(tǒng)治階級，從統(tǒng)治階級這個角度來看。唐朝有科舉制度，科舉制度在后來受到很多批評，大家都知道，到了《聊齋志異》、《儒林外史》的時代，大家都批評科舉制度。但是應(yīng)該說，科舉制度是中國古人非常高明的一種政治設(shè)計，所以當歐洲人剛開始知道中國很早就有科舉制度時，他們非常驚訝，一千年以前中國就有文官考試制度！國家選拔人才是通過考試的，這是多么先進的制度！唐代的科舉有好多種類，名目繁多，其中*主要的是兩類，一類叫做明經(jīng)科，還有一類大家很熟悉，叫做進士科。但是當時人們*重視的，也是朝廷*重視的，首先是進士科，而不是明經(jīng)科。當時流傳著這樣兩句俗話，一句叫做“三十老明經(jīng)”，還有一句叫做“五十少進士”。這是什么意思呢？我稍微解釋一下，“三十老明經(jīng)”，就是說假如有一個人，他參加明經(jīng)科的考試，他落榜以后明年再考，不停地考，考到三十歲，他終于考上了。人家就說，哎呀，這個人沒出息，很笨，你看，一直考到三十歲，這么老了，才考上一個明經(jīng)，所以叫“三十老明經(jīng)”。另外一個人考進士，進士科當然很難考，他考不上，就明年再考，一路考下去，考到五十歲，終于考上了。人家就說，這個人真了不起，才五十歲，這么年輕，就考上進士了！為什么說五十歲考上進士，比三十歲考上明經(jīng)，還要了不起呢？就在于進士難考，大家重視進士，所以更多的人才往進士科這邊擠。那么，我們來看看唐朝進士科考些什么？有一項主要內(nèi)容就是考詩賦，考生要寫一首詩，還要寫一篇賦，其中詩又是特別重要。也就是說在唐朝，一個人能不能考上進士，*關(guān)鍵的，是在于你這首詩寫得怎么樣。這樣一來，當時全社會的讀書人，只要你想?yún)⒓舆M士科的考試，你一定要非常努力地來學(xué)習寫詩，練習寫詩的技巧，因為只有詩寫得好，你才能考上。所以說，對于唐代全社會重視詩歌，大家都努力練習寫詩的社會風氣，科舉制度有一個極大的推動作用。
除此以外，還有一個原因，是跟進士考試有關(guān)系的一種社會風氣，唐朝有一個名詞叫做“行卷”。“卷”是什么東西？就是古人寫的作品，古人的書不是像我們現(xiàn)在一頁一頁訂起來，古人是在很長的一張紙上寫好作品，然后卷起來，再在中間用一個帶子一系，這就叫做“卷”。所以我們現(xiàn)在說一本書有幾卷幾卷，實際上是古人的說法，現(xiàn)在的書不應(yīng)該叫卷，古代的才叫卷。那么什么叫“行卷”？“行”就是送，我們說行賄，就是去送錢，“行卷”就是去送這個卷。為什么要送呢？因為唐朝的進士考試，跟宋以后不一樣。從宋朝開始，進士考試是一張試卷定終身，就是嚴格地看你這個考卷答得怎么樣，因為考官閱卷的時候他不知道這是誰寫的，考生的名字是糊起來不給你看的。宋以后的考官也沒法從筆跡來判斷考生的姓名，宋朝進士科考生的考卷交上去以后，政府專門雇人把它謄抄一遍，考官閱卷的時候，只看到謄抄過的卷子，所以從筆跡也看不出是誰寫的，你要想包庇誰，不可能。唐朝不是這樣的，唐朝的考官什么都知道，試卷上就寫著張三的名字，李四的名字，一看就知道。而且唐朝還有一個習慣，這個考生能不能考上，跟這個考生在趕考以前有沒有名聲很有關(guān)系。就是有的考生原來就很有名，這個人的詩寫得很好，大家已經(jīng)知道了。還有就是有人推薦也很重要，唐朝的錄取程序不是很嚴格的，如果有人推薦，比如宰相、公主，這些有地位的人，向考官推薦，說某某某詩歌寫得很好，你今年一定要錄取他，這個很起作用。這樣一來，唐朝的考生除了到考場上去好好地寫詩以外，他還要在平時做一個工作，就是行卷。所謂行卷，就是把自己平時寫的作品，卷好以后，去送給別人看。有的人直接送給考官，也有人送給那些宰相、公主，反正是送給有地位的人，說請你看看，我的詩寫得這樣好，幫我推薦推薦。這個在唐朝的進士科錄取中間，起著非常大的作用。傳說王維考進士以前，有人帶他到玉真公主家里去彈琵琶，王維擅長音樂，就彈一曲琵琶給公主聽。公主一聽琵琶彈得好，說這個小伙子了不起。帶王維去的人就說，他詩還寫得好呢。公主一聽，把他的詩要來一看，發(fā)現(xiàn)那些作品都是自己早已讀過的，就馬上向考官推薦：“這個小伙今年一定要錄取！”王維就金榜題名了。所以唐朝的這種習俗，助長了行卷之風。廣大的考生在參加考試以前，先要把自己的作品到處送，讓大家知道，我會寫詩，我寫得好。這樣的習俗，當然對詩歌寫作是一個非常大的促進。大家都要努力寫詩，要寫得好，否則你就不可能考上進士。
除了科舉制度以外，還有一個重要原因。唐朝的*高統(tǒng)治者，帝王將相，都非常喜歡詩歌，所以朝廷里經(jīng)常舉行詩歌大獎賽，當場來比賽寫詩。文獻上有明確的記載，在唐中宗的時候，在武則天的時候，都發(fā)生過這樣的事情。709年正月晦日，唐中宗舉行了一次詩歌大獎賽，在長安的昆明池前面，搭了一個彩樓，皇帝、皇后，以及評委，都待在彩樓上面，百官都站在樓下面。皇上下令，讓官員們每人寫一首詩來參賽，寫好了詩，把卷子交上去。請大家注意，百官都奉命寫同樣的題目，那一次的題目是《奉和晦日幸昆明池應(yīng)制》，就是皇帝自己先寫了一首詩，百官一齊奉和。凡是奉和皇帝的詩，就叫做“應(yīng)制”詩。
莫礪鋒說唐詩 作者簡介
莫礪鋒，江蘇無錫人，1949年生，研究生學(xué)歷，1984年在南京大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南京大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授、南京大學(xué)中國詩學(xué)研究中心主任，兼任新聞出版署全國古籍整理與出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、教育部社會科學(xué)委員會委員、中國韻文學(xué)會理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、中國唐代文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國杜甫研究會副會長、中國宋代文學(xué)學(xué)會會長。長期從事中國文學(xué)史、唐宋詩學(xué)、宋代理學(xué)與文學(xué)等領(lǐng)域的研究。學(xué)術(shù)著作有《江西詩派研究》《杜甫評傳》《朱熹文學(xué)研究》《古典詩學(xué)的文化觀照》《杜甫詩歌講演錄》《唐宋詩歌論集》《文學(xué)史沉思拾零》等。其他著作有《浮生瑣憶》《莫礪鋒詩話》《漫話東坡》《莫礪鋒說唐詩》《莫礪鋒評說白居易》《寧鈍齋雜著》《詩意人生》等。主編教材有《中國文學(xué)史·宋代卷》。編譯有《神女之探尋》。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
我從未如此眷戀人間
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
自卑與超越
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
回憶愛瑪儂
本類暢銷
