美學原理 節(jié)選

[評審美的感官說]審美的感官所由起，也在沒有確定或認清表現(xiàn)有別于印象，形式有別于內(nèi)容?！　∩衔脑劦接腥讼胝页鲆粭l通道，使內(nèi)容的諸屬性可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾问降闹T屬性，這個審美的感官說還是犯了同樣錯誤。要問審美的感官是什么，其實就是問那些由感受來的印象可以而且必定進入審美的表現(xiàn)。這問題我們可以立刻回答：一切印象都可以進入審美的表現(xiàn)，但是沒有哪一個印象必定要如此。但丁所提升到有形式的尊嚴地位的不僅是“東方藍寶石的好顏色”（視覺的印象），而且有觸覺的或溫度覺的印象，例如“稠密的空氣”和使渴者“口更渴”的“清鮮的河流”。又有一種怪論，以為圖畫只能產(chǎn)生視覺印象。腮上的暈，少年人體膚的溫暖，利刃的鋒，果子的新鮮香甜，這些不也是可以從圖畫中得到的印象么？它們是視覺的印象么？假想一個人滿有聽觸香味諸感官，只有視覺感官，圖畫對于他的意味何如呢？我們所看的而且相信只用眼睛看的那幅畫，在他的眼光中，就不過像畫家的涂過顏料的調(diào)色板了?！　∮行┤穗m主張某幾類印象（例如視覺的和聽覺的）才有審美性，其它感官的印象卻沒有；然而也愿承認視覺的和聽覺的印象直接地進入審美的事實，而其它感官的印象雖也可進入審美的事實，卻只以相關(guān)聯(lián)者的資格進入。但是這種區(qū)分實在太勉強。審美的表現(xiàn)是綜合，其中不能分別什么直接和間接的。一切印象，就其同經(jīng)審美作用而言，就讓這種綜合擺在平等地位了。一個人領(lǐng)會一幅畫或一首詩的題材，并不把它當作一串印象擺在面前，而在其中分出上下。在領(lǐng)會之前，所有的經(jīng)過他毫無所知，正如在另一方面，反省所立的分別與藝術(shù)之為藝術(shù)也毫不相干?！　　?/p>