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西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀

西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀

出版社:生活.讀書.新知三聯書店出版時間:2018-03-01
開本: 其他 頁數: 600
讀者評分:5分4條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀 版權信息

西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀 本書特色

“神學”發端于12—13世紀人們探索宇宙奧秘的樂趣,本是為超自然知識領域保留的術語。但在16—17世紀,大量自然哲學家和世俗人對神學經典論題的討論,使得科學與神學以全新的方式結合在一種話語模式中,“神學關切以世俗化的術語表達,而科學的關切則以神學術語表達。神學與其他科學幾乎成為同一個領域”。由此形成了一種看待神圣事物的獨特方式,即“世俗神學”。后者雖然只短暫存在了一個世紀,卻產生了深遠的影響。 《神學與科學的想象》是猶太思想史家阿摩斯·馮肯斯坦一生閱讀與思考的結晶。全書細致考察了早期現代科學理念在中世紀的形而上學基礎,討論16—17世紀的“世俗神學”對后世科學、社會學與歷史觀念的影響。作者以獨到的問題意識和視角,將人們耳熟能詳的各個思想史片段整合為一幅全面的思想史圖景。

西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀 內容簡介

“神學”發端于12—13世紀人們探索宇宙奧秘的樂趣,本是為超自然知識領域保留的術語。但在16—17世紀,大量自然哲學家和世俗人對神學經典論題的討論,使得科學與神學以全新的方式結合在一種話語模式中,“神學關切以世俗化的術語表達,而科學的關切則以神學術語表達。神學與其他科學幾乎成為同一個領域”。由此形成了一種看待神圣事物的獨特方式,即“世俗神學”。后者雖然只短暫存在了一個世紀,卻產生了深遠的影響。《神學與科學的想象》是猶太思想史家阿摩斯?馮肯斯坦一生閱讀與思考的結晶。全書細致考察了早期現代科學理念在中世紀的

西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀 目錄

譯者序言· i 序言· xxv 縮寫· xxix **章 導言· 1 **節 世俗神學· 1 第二節 各種主題· 10 第三節 差異的歷史· 13 第四節 科學觀念與科學理念· 20 第二章 上帝的“全在”、上帝的“身體”與四種科學理念· 26 **節 上帝的“身體”· 26 第二節 諸理念的源初形態· 37 第三節 上帝的“具形性”與上帝的“臨在”簡史· 50 第四節 中世紀晚期唯名論與文藝復興哲學· 71 第五節 笛卡爾與莫爾· 92 第六節 霍布斯、斯賓諾莎與馬勒伯朗士· 102 第七節 牛頓· 115 第八節 萊布尼茨· 126 第三章 上帝的“全能”與自然規律· 153 **節 “全能”與自然· 153 第二節 上帝的絕對力量與上帝的有序力量· 163 第三節 理想實驗與運動定律· 202 第四節 笛卡爾、永恒真理與上帝的全能· 237 第五節 牛頓與萊布尼茨· 252 第四章 “神意”與歷史進程· 267 **節 “看不見的手”與歷史的概念· 267 第二節 “《圣經》講人的語言”:釋經學上的適應原則· 282 第三節 “適應”與神法· 293 第四節 “適應”與普遍歷史的進程· 321 第五節 歷史、反歷史與世俗化· 357 第六節 維柯世俗化的神意論及其“新科學”· 367 第五章 屬神的知識與屬人的知識:由做而知· 381 **節 認知的新理念· 381 第二節 建構與轉換,數學化與機械化· 393 第三節 自然的建構與社會的建構· 428 第六章 結語:從世俗神學到啟蒙運動· 453 **節 康德與科學的去神學化· 453 第二節 啟蒙與教育· 466 第三節 神學與科學· 470 參考文獻· 476 索引· 516 譯后記· 558
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西學源流神學與科學的想象:從中世紀到17世紀 作者簡介

阿摩斯·馮肯斯坦(Amos Funkenstein,1937-1995),猶太裔思想史家。生于以色列建國前的巴勒斯坦,畢業于希伯萊大學,1965 年獲柏林自由大學歷史學和哲學博士學位,1967 年至1992 年任教美國加州大學伯克利分校。 馮肯斯坦是一位“文藝復興式的學者”,精通古希臘語、拉丁語、希伯萊語、意第緒語、亞蘭語、英語、德語、法語等多門語言,研究范圍涵蓋猶太史、中世紀思想史和科學史等多個領域。著有《神圣的計劃與自然的發展》《神學與科學的想象》《猶太的歷史感知》等。1995 年,獲以色列最高學術獎——史學以色列獎(Israel Prizefor History)。

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