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在荒亂的生活中,求一點上進 版權信息
- ISBN：9787550284098
- 條形碼：9787550284098 ; 978-7-5502-8409-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
在荒亂的生活中,求一點上進 本書特色
極簡的閱讀新系上市
△超輕松愉悅的經典重讀，遇見值得一讀的文字
△中央美院國畫博士韓一維、路奇君，清華美院教授王海燕配精美插圖
△良人、匠心、妙悟、真情。
△盡精微，致意趣。字里春色，行間生機。
繁忙的工作，快節奏的生活，不斷地壓縮著我們閱讀的時間。僅剩的片刻時光，應該以何種方式開啟？
每一個決定不再漫無目的讀書的人，在觸摸文字之前，都會靜下心來思考這三個問題：我真的需要這本書嗎？讀這本書對我有什么益處？它便于攜帶嗎？
<極簡的閱讀>系列讓讀者無需再為此煩憂，致力于打造更精準細致的閱讀體驗，使經典貼近你我，不再令人望而生畏。曾幾何時，在教科書里讓人背誦到厭倦的文字，也能如此有趣，它們飽含了穿越時空的共鳴與感悟，這些值得你聆聽的喃喃細語，竟不是生澀難懂的道理，而是我們直面人生的力量。
大師們裹挾著細碎的文字，穿越時空，撫慰你我，在人生的星辰大海上,引領我們前行。
在荒亂的生活中,求一點上進 內容簡介
聽名家講，他們是如何讀書的，如何保持內心的平靜。怎樣學會沉默。以及，如何珍惜時間。生活太荒亂，但這并不妨礙我們求點上進。
在荒亂的生活中,求一點上進 目錄
功利也并非人生之終極理想/ 錢穆/1
*苦與*樂/ 梁啟超/9
中國人的病及我的一個藥方/ 沈從文/15
假若我再上一次大學/ 季羨林/23
兩法師/ 葉圣陶/31
我站在人生邊上/ 楊絳/41
怎么樣才能叫受過教育？ / 林語堂/51
做人的規矩/ 錢穆/59
人生三境界：物質、文化、精神，哪一層*重要/ 錢穆/67
寫小說是為自己制造愁煩/ 張愛玲/73
我是怎樣讀《論語》的/ 楊絳/83
書法為何難學/ 林語堂/91
德國學習生活回憶/ 季羨林/97
一年的長進/ 周作人/107
沉默/ 周作人/111
我的**個師父/ 魯迅/117
靜觀人生/ 豐子愷/127
秋/ 豐子愷/133
我在西湖出家的經過/ 李叔同/141
斷食日志（節選）/ 李叔同/149
做學問的八層境界/ 據梁漱溟1982 年中山大學演講編寫/155
對我影響*大的幾本書，以及*喜愛的十本書/ 季羨林/163
中年/ 梁實秋/173
作文的三個階段/ 梁實秋/179
關于婦女、家庭、婚姻諸問題/ 蘇青張愛玲對談記/185
不要取媚于世/ 林語堂/207
文藝與木匠/ 老舍/213
利用零碎時間/ 梁實秋/219
作文秘訣/ 魯迅/225
默想/ 葉圣陶/231
讀書百宜錄 / 張恨水/239
我的讀書經驗（節選）/ 馮友蘭/243
展開全部
在荒亂的生活中,求一點上進 節選
饞饞，在英文里找不到一個十分適當的字。羅馬暴君尼祿，以至于英國的亨利八世，在大宴群臣的時候，常見其撕下一根根又粗又壯的雞腿，舉起來大嚼，旁若無人，好一副饕餮相！但那不是饞。埃及廢王法魯克，據說每天早餐一口氣吃二十個荷包蛋，也不是饞，只是放肆，只是沒有吃相。對某一種食物有所偏好，于是大量地吃，這是貪多無厭。饞，則著重在食物的質，*需要滿足的是品味。上天生人，在他嘴里安放一條舌，舌上還有無數的味蕾，教人焉得不饞？饞，基于生理的要求，也可以發展成為近于藝術的趣味。也許我們中國人特別饞一些。饞字從食，聲。音讒，本義是狡兔，善于奔走，人為了口腹之欲，不惜多方奔走以膏饞吻，所謂“為了一張嘴，跑斷兩條腿”。真正的饞人，為了吃，決不懶。我有一位親戚，屬漢軍旗，又窮又饞。一日傍晚，大風雪，老頭子縮頭縮腦偎著小煤爐子取暖。他的兒子下班回家，順路市得四只鴨梨，以一只奉其父。父得梨，大喜，當即啃了半只，隨后就披衣戴帽，拿著一只小碗，沖出門外，在風雪交加中不見了人影。他的兒子只聽得大門哐啷一聲響，追已無及。越一小時，老頭子托著小碗回來了，原來他是要吃榅桲拌梨絲！從前酒席，一上來就是四干、四鮮、四蜜餞，榅桲、鴨梨是現成的，飯后一盤榅桲拌梨絲別有風味（沒有鴨梨的時候白菜心也能代替）。這老頭子吃剩半個梨，突然想起此味，乃不惜于風雪之中奔走一小時。這就是饞。人之*饞的時候是在想吃一樣東西而又不可得的那一段期間。希臘神話中之譚塔勒斯，水深及顎而不得飲，果實當前而不得食，餓火中燒，痛苦萬狀，他的感覺不是饞，是求生不成求死不得。饞沒有這樣的嚴重。人之犯饞，是在飽暖之余，眼看著、回想起或是談論到某一美味，喉頭像是有饞蟲搔抓作癢，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，渾身通泰。抗戰七八年，我在后方，真想吃故都的食物，人就是這個樣子，對于家鄉風味總是念念不忘，其實“千里莼羹，未下鹽豉”也不見得像傳說的那樣迷人。我曾癡想北平羊頭肉的風味，想了七八年；勝利還鄉之后，一個冬夜，聽得深巷賣羊頭肉小販的吆喝聲，立即從被窩里爬出來，把小販喚進門洞，我坐在懶椅上看著他于暗淡的油燈照明之下，抽出一把雪亮的薄刀，橫著刀刃片羊臉子，片得飛薄，然后取出一只蒙著紗布的羊角，灑上一些椒鹽。我托著一盤羊頭肉，重復鉆進被窩，在枕上一片一片的羊頭肉放進嘴里，不知不覺地進入了睡鄉，十分滿足地解了饞癮。但是，老實講，滋味雖好，總不及在癡想時所想象的香。我小時候，早晨跟我哥哥步行到大鵓鴿市陶氏學堂上學，校門口有個小吃攤販，切下一片片的東西放在碟子上，灑上紅糖汁、玫瑰木樨，淡紫色，樣子實在令人饞涎欲滴。走近看，知道是糯米藕。一問價錢，要四個銅板，而我們早點費每天只有兩個銅板。我們當下決定，餓一天，明天就可以一嘗異味。所付代價太大，所以也不能常吃。糯米藕一直在我心中留下了不可磨滅的印象。后來成家立業，想吃糯米藕不費吹灰之力，餐館里有時也有供應，不過淺嘗輒止，不復有當年之饞。饞與階級無關。豪富人家，日食萬錢，猶云無下箸處，是因為他這種所謂飲食之人放縱過度，連饞的本能和機會都被剝奪了，他不是不饞，也不是太饞，他麻木了，所以他就要千方百計地在食物方面尋求新的材料、新的刺激。講價韓康采藥名山，賣于長安市，三十余年，口不二價。這并不是說三十余年物價沒有波動，這是說他三十余年沒有耍過一次謊，就憑這一點怪脾氣，他的大名便入了《后漢書》的《逸民列傳》。這并不證明買賣東西無需講價是我們古已有之的固有道德，這只證明自古以來買賣東西就得要價還價，出了一位韓康，便是人瑞，便可以名垂青史了。韓康不但在歷史上留下了佳話，在當時也是頗為著名的。一個女子向他買藥，他守價不移，硬是沒得少，女子大怒，說：“難道你是韓康，一個錢沒得少？”韓康本欲避名，現在小女子都知道他的大名，嚇得披發入山。賣東西不講價，自古以來，是多么難得！我們還不要忘記韓康“家世著姓”，本不是商人，如果是個“逐什一之利”的，有機會能得什二什三時豈不更妙？從前有些店鋪講究貨真價實，“言不二價”“童叟無欺”的金字招牌偶然還可以很驕傲地懸掛起來，不必大減價雇吹鼓手，主顧自然上門。這種事似乎漸漸少了。童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動的，無所謂主顧，不講價還是不過癮，不七折八扣顯著買賣不和氣，交易一成買者就又會覺得上當。在爾虞我詐的情形之下，講價便成為交易的必經階段，反正是“漫天要價，就地還錢”，看看誰有本事誰討便宜。我買東西很少的時候能不比別人的貴。世界上有一種人，喜歡到人家里面調查物價，看看你家里有什么東西都要打聽一下是用什么價錢買的，除非你在每一事物上都粘上一個紙箋標明價格，否則將不勝其啰唣。*掃興的是，我已經把真的價錢瞞起，自欺欺人地只說了一半的價錢來搪塞他，他有時還會把頭搖得像個“撥浪鼓”似的，表示你上了彌天的大當！我承認，有些人是特別地善于講價，他有政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚的耐心，堅如鐵石，韌似牛皮，所以他能壓倒那待價而沽的商人。我曾虛心請教，大概歸納起來，講價的藝術不外下列諸端：**，要不動聲色。進得店來，看準了他沒有什么你就要什么，使得他顯著寒傖，先有幾分慚愧。然后無精打采地道出你所真心要買的東西，伙計于氣餒之余，自然歡天喜地地捧出他的貨色，價錢根本不會太高。如果偶然發現一項心愛的東西，也不可失聲大叫，如獲異寶，必要行若無事，淡然處之，于打聽許多種物價之后，隨意問詢及之，否則你打草驚蛇，他便奇貨可居了。第二，要無情地批評。甘瓜苦蒂，天下物無全美。你把貨物捧在手里，不忙鑒賞，先求其疵繆之所在，不厭其詳地批評一番，盡量地道出它的缺點。有些物事，本是無懈可擊的，但是“嗜好不能爭辯”，你這東西是紅的，我偏喜歡白的；你這東西是大的，我偏喜歡小的。總之，是要把東西褒貶得一文不值缺點百出，這時候伙計的臉上也許要一塊紅一塊白的不大好看，但是他的心里軟了，價錢上自然有了商量的余地，我在委曲遷就的情形之下來買東西，你在價錢上還能不讓步么？第三，要狠心還價。先假設，自從韓康入山之后每個商人都是說謊的。不管價錢多高，攔腰一砍。這需要一點膽量，狠得下心，說得出口，要準備看一副嘴臉。人的臉是*容易變的，用不了加多少錢，那副愁云慘霧的苦臉立刻開霽，露出一縷春風。但這是*緊要的時候，這是耐心的比賽，誰性急誰失敗，他一文一文地減，你就一文一文地加。第四，要有反顧的勇氣。交易實在不成，只好掉頭而去，也許走不了好遠，他會請你回來，如果他不請你回來，你自己要有回來的勇氣，不能負氣，不能講究“義不反顧，計不旋踵”。講價到了這個地步，也就山窮水盡了。這一套講價的秘訣，知易行難，所以我始終未能運用。我怕費工夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷，如果他粗脖子紅臉，我精神上難過，我聊以解嘲的方法是記起鄭板橋愛寫的那四個大字：“難得糊涂”。《淮南子》明明地記載著：“東方有君子之國”，但是我在地圖上卻找不到。《山海經》里也記載著：“君子國衣冠帶劍，其人好讓不爭。”但只有《鏡花緣》給君子國透露了一點消息。買物的人說：“老兄如此高貨，卻討恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”賣物的人說：“既承照顧，敢不仰體？但適才妄討大價，已覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。”照這樣講來，君子國交易并非言無二價，也還是要講價的，也并非不爭，也還有要費口舌唾液的。什么樣的國家，才能買東西不講價呢？我想與其講價而為對方爭利，不如講價而為自己爭利，比較地合于人類本能。有人傳授給我在街頭雇車的秘訣：街頭孤另另的一輛車，車夫紅光滿面鼓腹而游的樣子，切莫睬他，如果三五成群鳩形鵠面，你一聲吆喝便會蜂擁而來，競相延攬，車價會特別低廉。在這里我們發現人性的一面——殘忍。……
在荒亂的生活中,求一點上進 作者簡介
丨錢穆，1895—1990，江蘇無錫人，吳越國太祖武肅王錢镠之后。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人。中國現代著名歷史學家、思想家、教育家、，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為“一代宗師”。代表作品丨《中國歷史精神》、《中國思想史》等。丨周作人，1885—1967周作人，魯迅之弟，周建人之兄。周作人精通日語、古希臘語、英語，并曾自學古英語、世界語。其致力于研究日本文化五十余年，深得日本文學理念的精髓。其筆觸近似于日本傳統文學，以溫和、沖淡之筆，把玩人生的苦趣。代表作品丨《藝術與生活》，《苦竹雜記》等。丨老舍，1899—1966老舍，原名舒慶春，字舍予。因生于立春，取名“慶春”，意為前景美好。上學后，自己更名為舒舍予，意在“舍棄自我”。現代小說家、作家。老舍的語言俗白精致，他自己說：“沒有一位語言藝術大師是脫離群眾的”因此，在其作品中，一腔京味兒，很是動人。代表作品丨《駱駝祥子》，《四世同堂》等。
商品評論(88條)
- 主題：內容是好的
但這個題目起的實在是看不懂，看這個題目以為里面寫的是勸學，先不說里面的這幾位他就不上進啊！！別說一點上進了，梁啟超梁漱溟季羨林李叔同豐子愷馮友蘭等等這些大佬，他們跟上進有什么關系，他們純粹是天賦過人啊！做學問對他們來說就像呼吸一樣簡單，都不用上進他們就學到頂了然后換個賽道還是手拿把攥，上進的是我等凡人連滾帶爬也達到不了期望值這時候才要祭出精神武器，上進心求一點上進，而且雖然是民國動蕩時期，他們的生活一點兒也不慌亂啊！離亂是百姓的，跟他們沒有關系啊，這里面這不都是吃喝不愁的世家子弟嗎
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