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中世紀人 本書特色
1）用引人入勝的敘事風格和性格鮮明的人物描寫，為讀者刻畫了一段真實的中世紀歐洲民眾社會生活史。
2）真實非杜撰的6個普通人的故事：農民波多、旅行家馬可·波羅、女修道院院長艾格朗蒂娜夫人、家庭主婦梅納杰的妻子、英國商人托馬斯·貝特遜、衣商托馬斯·佩庫克，不同職業(yè)，不同地域，不同時期，全景式再現中世紀1000年里民眾日常社會生活史。
3）微觀史學前驅，英國女權主義運動先鋒，20世紀上半葉著名經濟史、中世紀史專家艾琳·鮑爾大作。
4）歷史人類學經典讀物，以小見大，見微知著，通俗而不失專業(yè)。
5）一段盎然有趣的歷史故事，一本講究專業(yè)性的通俗讀物，引人入勝地呈現了中世紀生活方方面面的豐滿和絢爛的畫面。
6）如果對于中世紀的歐洲，你的印象還停留在《魔戒》《冰與火之歌》和《哈利·波特》的虛構世界里，務必讀一讀艾琳·鮑爾《中世紀人》。
中世紀人 內容簡介
《中世紀人》（Medieval People）初版于1924年，是艾琳·鮑爾有名代表作。書中，艾琳·鮑爾通過賬本、日記、書信、記錄、遺囑及其他一些很好不錯的文獻資料，生動地再現了中世紀時6個普通人的生活。使我們得以一瞥中世紀生活的方方面面：農民生活、修道生活、羊毛交易、威尼斯與東方的貿易活動、中產階級的家庭生活等等。全書以靠前的生動、細致和深刻，引人入勝地呈現了中世紀生活方方面面的豐滿和絢爛的畫面。書中生動的插圖和作者幽默的筆觸，使得這部學術著作極具可讀性。無論是歷史學專業(yè)的學生或老師，還是對中世紀生活感興趣的普通人，這本書都一定能使之浮想聯翩、受益不淺。
中世紀人中世紀人 前言
|寫在《中世紀人》第十版前|
**版《中世紀人》出版之后，艾琳.鮑爾并未停止收集資料。她還制定了寫作計劃，以期將新的文章收入新版《中世紀人》中。在所有新文章里，只有**章《前奏》得以在她去世之前完成。本版本已將其收錄。出版時，**章內容或與原作有所出入。
《前奏》講述了戰(zhàn)爭漸近，慕尼黑來而復去的歷史。尚沒有歷史學家描寫過羅馬人被野蠻人威脅的這一段時光——鮮有歷史學家像艾琳.鮑爾這樣，對世俗生活非常敏感，所以很少有人注意到五世紀或六世紀時的羅馬和二十世紀三十年代的歐洲有諸多相似之處。終于完成這篇文章之后，艾琳決定不單獨公開發(fā)表，而是將其當作一本描述當時風土人情的小冊子，呈現在讀者面前。
1938年，她在劍橋大學歷史俱樂部開會時，這本冊子得以面世：當時，她把原文中的開篇和結尾替換成了其他文章或段落注釋，以更好地過渡。
我很確定，艾琳并不希望這些零散的段落出現在《中世紀人》中，因此我盡己所能，改寫了她的初稿。改寫所依據的資料只是零散的注釋，因此并未做到字字忠實。敬請讀者注意，前兩篇以及*后一篇文章只是與原文相近，并非與艾琳.鮑爾的原文一模一樣。
1963年4月
|作者的話|
有的時候，社會史的敘述會過于抽象、模糊而受人詬病。無論是對于領導還是學生，社會史中缺乏個性鮮明的人物，遠不及政治史引人入勝。然而，事實上，無論是要再現普羅大眾的生平，還是為諾曼底公爵或埃諾的菲利帕書寫史詩，歷史上的素材都浩如煙海。平凡的人生也許并不華麗，但也生動有趣。在我看來，社會史尤其適合描寫人物：歷史學者們崇尚莊園制度發(fā)展或者中世紀貿易情況，但刻畫人物的中世紀歷史也許更容易在普通讀者的心里獲得重生。歷史唯鮮活而有價值。詩人梅特林克所謂的“萬物不死”正是每一個歷史學家的座右銘。有人認為歷史只關乎逝者，也有另一種觀點提出歷史只關乎政治運動和條款。后者看似與工人階級息息相關，比前者更具有血肉之軀的感情，實際上卻使歷史更加死氣沉沉。正是這些不視歷史為活物的觀點將歷史書籍驅逐出了普通人家的書架，唯有歷史小說能占有一席之地。
接下來，我將再現中世紀社會生活的各方各面，并展現不同的史料：波多（Bodo）代表農民的生活，即早期典型莊園中農民的生活；馬可.波羅（Marco Polo）是威尼斯商人，與東方貿易；艾格倫蒂娜夫人（Madame Eglentyne）在修道院的一生；巴黎中產階級主婦的日常，以及中世紀時期人們對女性的看法；英國商人托馬斯.貝森（Thomas Betson），主營羊毛交易，與英國*大的貿易公司斯塔普勒公司（Merchants of the Staple）往來頗多；還有在東安格利亞經營服裝生意的托馬斯.佩科克（Thomas Paycocke）。除馬可.波羅外，其余五位都是默默無聞的普通人。我所用的史料包括莊園主的賬本、旅行者的傳聞、主教的記錄、家規(guī)家訓、家信、貧民習藝所、黃銅紀念牌以及遺囑等。本書*后，我附上了一份資料來源表，說明自己所用的史料從何而來，并添加了附注及參考文獻。我希望，自己這一微不足道的行動，能讓“溘然長逝的先輩”獲得重生，讓一兩個領導或者想從人物刻畫視角了解中世紀社會、經濟生活的老師感興趣。
感謝我的出版商Messrs. Methuen and Co.允許我將自己另一本作品《科格夏的佩科克》（The Paycockes of Coggeshall）融入本書第四章之中。感謝劍橋大學出版社（Cambridge University Press）允許我在第三章中援引自己在《中世紀英國女修道院》（Medieval English Nunneries）論文中的部分內容。我還要感謝我的朋友M.G.瓊斯小姐和劍橋哥頓學院的H.M.R.穆雷小姐，她們?yōu)楸緯岢隽苏滟F的建議。此外，感謝我的姐姐洛達.鮑爾小姐編輯本書的索引。
1924年5月
艾琳.鮑爾
中世紀人 目錄
作者的話 001
寫在《中世紀人》第十版前 001
**章/前奏 001
第二章/農民波多 031
第三章/馬可·波羅 063
第四章/艾格倫蒂娜（Eglentyne）夫人 115
第五章/梅納杰的妻子 147
第六章/托馬斯·貝森 181
第七章/科格夏的托馬斯·佩科克 225
寫在《中世紀人》第十版前 001
**章/前奏 001
第二章/農民波多 031
第三章/馬可·波羅 063
第四章/艾格倫蒂娜（Eglentyne）夫人 115
第五章/梅納杰的妻子 147
第六章/托馬斯·貝森 181
第七章/科格夏的托馬斯·佩科克 225
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中世紀人 節(jié)選
**章 |前 奏|
1. 羅馬既傾
眾所周知，中世紀建立在羅馬帝國的廢墟之上。從某種程度上說，羅馬帝國的坍塌，為眾多王國和文化的崛起創(chuàng)造了條件，并為中世紀制度的建立奠定了基礎。這一段歷史客觀存在于這一過渡時期，然而在這段時期，人們的生活如何，歐洲從羅馬時代跨越到中世紀的時期如何，我們知之甚少。盡管我們確定身處其中的人無法預言，也無法獲得先知、了解未來幾個世紀世界的模樣，但我們不知道見證羅馬帝國衰落是何種感受，也無從得知其中的人是否理解自己見證的歷史。
然而這一悲劇的主題及主演已是相當明顯。所有見證者都能意識到，第四世紀到第五世紀的羅馬帝國再也不復當年安東尼和奧古斯都時代的輝煌了。羅馬帝國已經連失土地，經濟衰退，野蠻人一直逐逐眈眈，*終取而代之。羅馬帝國的領土北臨北海，南至撒哈拉沙漠北緣，東至中央亞細亞草原，西抵歐洲西海岸，覆蓋了古希臘、古伊朗及腓尼基帝國。此外，羅馬帝國還統(tǒng)治或管理著高盧及北非境內的人民和公國。然而，公元四世紀的羅馬，疆界線正在不斷收縮。
羅馬疆界之內，連接大多數行省的商路不斷擴張，溝通各個地區(qū)。但從公元三世紀起，帝國逐漸瓦解；到五世紀時，大多數跨區(qū)商路逐漸廢棄，地區(qū)及行省開始了自給自足的生活，各自為政。隨著各省財富的縮減，商業(yè)逐漸受到限制，大型省會城市的人口、財富及政治力量也在不斷削弱。
然而，行將就木的羅馬帝國仍與逐漸匯聚的野蠻人奮力一搏，保衛(wèi)疆土。其實，野蠻人和其他征服者一樣，不只是踐踏和破壞了羅馬的領土，更全盤否定了曾經的羅馬文明和生活方式——雖然羅馬文明早已日漸式微。
不過，當時人們發(fā)現，或者說應當發(fā)現，橫貫在羅馬及野蠻人之間*尖銳的矛盾并不是物質。羅馬文明的核心是精神文明，是長久以來思想傳統(tǒng)及智力成就的凝聚，源于希臘文明并勝于希臘文明。羅馬世界曾聚集了不同的學派、院校、作家和建造者；野蠻人世界的文明發(fā)展則處于嬰兒時期，且長久未有進步。之后，種族戰(zhàn)爭歷史便只會作為傳奇流失或延續(xù)在歷史之中，人與人之間的關系只靠粗淺的法律約束，這絕非羅馬人眼中的文明。希爾佩里克國王本想嘗試書寫塞杜里烏斯風格的詩句，但他卻無法區(qū)分長韻腳與短韻腳的區(qū)別，所以所有句子都做不到對仗整齊。查理曼大帝本人睡覺時會把記事石板放之枕下，以期練習自己的寫作能力。要說他們和尤利烏斯.愷撒、馬可.奧勒留以及被稱為“叛教者”的朱利安大帝的共同點，那就是他們親自展示了德國與羅馬之間的鴻溝。
由此可見，這場戰(zhàn)爭的主人公并非只有羅馬和野蠻人兩個，還有對生活的不同態(tài)度——文明或野蠻。我們在此無法詳細討論為何兩者碰撞時，文明逐漸衰敗，野蠻卻逐漸盛行。但重要的是，要記得羅馬帝國抵御野蠻人時，正是他們逐漸向侵略者打開大門的時候。
當然，如果羅馬帝國并沒有內憂，那么野蠻人悄然無聲的滲透就不會動搖整個社會，也無法入侵。公元三世紀起，這場疾病就已癥狀明顯：文明自己深陷內戰(zhàn)之中，行省對抗行省，軍隊殘殺軍隊；自約公元268年起，通貨膨脹和稅務制度逐漸淘汰了小資產階級，卻讓富人階層得以脫身；以經濟為基礎的自由貿易市場逐漸蕭條，各行省開始自給自足，以物易物逐漸取代貿易；農業(yè)不再繁榮，參議院家庭浮夸富麗，大農場主的住所堂皇雍容，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的反差巨大；哲學和理性坍塌，神話和迷信（尤其是占星術）盛行。尤其是宗教開始發(fā)展壯大，緊緊抓住圣書，用充滿希望的言語朝受到不公待遇的人高呼。盡管宗教能安慰人心，但實際卻無法拯救飽受摧殘的文明——實際上，宗教根本就沒有嘗試過。的確，這種風氣對于野蠻人與羅馬人，或者說對處于統(tǒng)治地位且興旺的羅馬人和其他人來說，根本毫無區(qū)別。
羅馬社會日漸傾頹，*明顯的就是羅馬人口數量的不斷減少。從奧古斯都到馬可.奧勒留時期，是羅馬*為和平、昌盛的時期，然而這段時間結束之前，羅馬人口的數量就已在減少。還記得嗎？菲耶索萊（Fiesole）有一位窮人，他育有八位子女，還有三十六位孫輩以及十八位重孫輩，奧古斯都邀請他到都城來，大擺宴席，并大肆宣傳。還記得嗎？人類學家盧梭兼思想家塔西佗曾俯視臣民，講述著文明中的野蠻，宣稱日耳曼人限制新生人口數量*讓人不齒。奧古斯都曾立法提高出生率，這一長期舉措甚為重要。盡管并未獲得完全成功，但這條法令在之后三世紀都存在于法典中，并幾經修訂，足見其必要性。的確，比之現在，死亡率也很重要。尤其在瘟疫橫行和馬克.奧勒留內戰(zhàn)時期尤為如此。顯然，羅馬帝國禁欲者眾多，且婚后生育率持續(xù)下降。當代作家無不哀嘆無子婚姻和子女較少的家庭。西利的句子振聾發(fā)聵：“人類各個階層的生育率都不容樂觀。”但這幾類人的生育率下降情況*為顯著：高級階層、知識淵博者和未來的領導人階層。在斯威夫特的筆下，羅馬皇帝已然發(fā)瘋，大喊著：“我會像一棵樹一樣死去——從頭至尾。”
為什么（這一問題一直都存在）這一文明會失去自我延續(xù)的能力？難道真如波利比烏斯所說，是因為人們喜歡享樂更勝于子嗣或者希望子孫生活在安逸之中嗎？其實并非如此。因為相較于窮人，富人更能享樂，富人的子孫也更有望獲得安逸的生活。難道是人們已經不再相信自己的文明，變得心灰意冷，不愿后世子孫生活在戰(zhàn)爭帶來的黑暗與災難之中？我們無從得知。但我們都知道，人口銳減與帝國其他積弊之間頗有關聯——人口密度低時，管理費用更重；荒蕪的田地，萎縮的羅馬軍團不足以保衛(wèi)國家。
為了解決人口銳減的問題，羅馬統(tǒng)治者只能尋求野蠻人的幫助。開始，羅馬只接納了一小部分野蠻人，可*后，羅馬人血管里流淌的不再是羅馬人的血液，而是野蠻人的。日耳曼人開始駐扎在邊境，后開始耕種田地，再又應征入伍，從后備軍變?yōu)榱_馬軍團主力軍，*后躋身羅馬帝國的各個重要部門。軍隊已成為野蠻人的天下，現代作家莫斯先生曾引用一位埃及母親的話，用以說明這一點：真希望兒子（母親如此說）能從野蠻人之中脫身回來——她的兒子加入了羅馬軍團。羅馬軍團既已野蠻化，那么統(tǒng)治者也無法幸免。對羅馬軍團的士兵來說，君主不再是法律神圣的化身，而是自己的領導者，是領袖，是盾牌上的圖騰。伴隨著軍隊的野蠻化，帝國的文明禮儀也逐漸如此。公元397年，霍諾留(1)不得不頒布法令，禁止羅馬轄區(qū)內穿著日耳曼民族服飾。*終，羅馬人身上都有一半野蠻人血統(tǒng)，只能用野蠻人反抗野蠻主義。
公元四、五、六世紀時，羅馬文明逐漸坍塌，這就是羅馬人生活的大背景。野蠻的力量面前，文明逐漸瓦解，體會這一過程的人作何感想？人們是否意識到它的發(fā)生？黑暗時代的陰影難道已經出現？如果我們關注羅馬帝國的某個地區(qū)，比如文明高度發(fā)達的高盧行省，或許能明白其中的因由。我們可以捕捉文明衰敗的三個節(jié)點，因為在接下來的三個世紀中，高盧羅馬作家為我們留下了諸多作品，描述當時的生活和時代特征。公元四世紀有奧索尼烏斯；公元五世紀有圣希多尼烏斯.阿波黎納里斯；公元六世紀有圣.格列高利和來自意大利后定居普瓦捷的福圖納圖斯。他們展示了日暮黃昏中的奧弗涅和波德拉斯。第四世紀走了，第五世紀走了，第六世紀也走了，消失不見！
中世紀人 作者簡介
艾琳·鮑爾（Eileen Power，1889.1.9-1940.8.8），20世紀上半葉英國著名經濟史、中世紀史專家，也是婦女史學家和女權主義活動家。曾先后任教于劍橋大學和倫敦經濟學院。她在短暫的一生中取得了輝煌的學術成就，受到當時國際史學界的普遍認同和尊重，享有世界聲譽。知名代表作為《中世紀的人們》（Medieval People），而其另一部作品《中世紀英國女修院》（Medieval English Nunneries, C. 1275 to 1535 ）則被稱為劍橋經濟社會史的“雙璧”之一。此外，艾琳還是頗受大眾歡迎的播音員，利用收音機普及中世紀史知識與世界史知識。
商品評論(126條)
- 主題：
有塑封，封面很中世紀，可惜是假腰封，一下子就拉胯了，要么真做腰封要么去掉。翻譯也不算很好，看了一下第二譯者毫無翻譯背景……在介紹普通中世紀人的生活之前還輯錄了作者關于時代背景的文章作為引子。本書說是聚焦六個中世紀的普通人，其中卻有馬可波羅這樣的大人物。不過確實，大冒險家的故事讀來就是更有趣，大多數普通人的一生不過是一本流水賬。修道院里修女的生活那一章還蠻有趣，規(guī)矩是死板板的，人是活絡絡的。老男人狂寫書教小嬌妻做各種事那章從某種程度上也挺有意思，充滿了規(guī)訓和說教，搞得我還蠻想看這本指南。
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