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宋徽宗 本書特色
★ 《萬歷十五年》之后的重磅歷史著作，兼具敘事技巧與學術高度——著名歷史學家、美國歷史學會終身成就獎獲得者伊沛霞教授心血之作，積數十年之功，集合西方學界在此專題上之大成，為宋徽宗立傳。美國歷史學者李瑞（Ari Daniel Levine）則認為從黃仁宇之后，還沒有一流學者撰寫過這樣兼具學術高度和敘事技巧的著作，讓專業人士和普通讀者都能沉浸其中。
★ 以現代史家之眼，還原宋徽宗的真實生命歷程——拋開中國傳統史學符號化的道德指責，伊沛霞教授以“了解之同情”的現代學術立場與現代政治觀點，從宋徽宗自己的視角出發，再現了北宋末期的歷史與時代風貌。
★ 北宋末期，中國的藝術水平究竟取得了多高的成就？——作為歷史上屈指可數天賦極高的藝術家皇帝，在書法、繪畫、詩詞、茶道、建筑等多個領域，宋徽宗在位年間，有何種影響。 他和同時代藝術家，如何往來。以繪畫為例，作者選取五幅名作，進行了細致的分析。
★北宋的滅亡是偶然還是必然？在位二十余年，宋徽宗犯過哪些錯誤？在走向盛世的時刻，宋徽宗在面對外交、戰爭、黨爭、經濟方面的棘手問題時，出于何種目的，做出了哪些決策，使得情勢急轉直下，乃至*后淪為亡國之君？
宋徽宗 內容簡介
宋徽宗在位期間，中國幾乎是世界上*的國家。在位二十多年間，這位極富藝術天賦的皇帝引領宋朝達到了文化上的鼎盛。不過，因為被女真人俘虜，*終死于異國他鄉，宋徽宗更多的被后世認為是一個失敗的皇帝，道德教育的反面教材。
伊沛霞教授積數十年之力撰成《宋徽宗》，成為英文世界為這位皇帝撰寫的首部完整傳記，力圖矯正大眾對徽宗“腐化、昏庸”的偏見。伊沛霞重塑了宋徽宗的形象，將其放回歷史語境中，還原一個繁榮國度的君主不斷追求卓越榮耀的雄心——盡管這份雄心以悲劇收場。
徽宗在即位早期竭力超越朝廷黨爭，隨后將精力轉到自己擅長的領域。他大大拓展了朝廷的慈善事業，建立官學、醫院、孤兒院、乞丐墓地。作為藝術家，他身邊圍繞著杰出的詩人、畫家、音樂家，他還修筑了壯麗的宮殿、寺觀和庭園，后世幾乎難以超越。他對道士青眼有加，為道經作注，還讓臣民也接受并踐行這種信仰，不過他對道教的虔誠*終偏離了儒學主流，削弱了他的治國能力。
宋徽宗 目錄
中文版序
前言
年代表
人物表
宋代帝后年表
**部 初涉國政（1082—1108）
**章 長在深宮（1082—1099）
第二章 登基（1100）
第三章 謀求均衡（1101—1102）
第四章 支持新法（1102—1108）
第二部 致力輝煌（1102—1112）
第五章 崇奉道教（1100—1110）
第六章 重振傳統
第七章 招徠專家
第八章藝術家皇帝
第三部 大展宏圖（1107—1120）
第九章 追求不朽
第十章 宮廷之樂
第十一章 與宰臣共治
第十二章 接受神啟（1110—1119）
第十三章 宋金聯合
第四部 面對失敗（1121—1135）
第十四章 敗局（1121—1125）
第十五章 內禪（1125—1126）
第十六章 天崩（1126—1127）
第十七章 北狩（1127—1135）
結語
附錄A：不采用有關徽宗及徽宗朝的一些常見故事的原因
附錄B：徽宗的嬪妃及子女
徽宗年表
注釋
參考書目
前言
年代表
人物表
宋代帝后年表
**部 初涉國政（1082—1108）
**章 長在深宮（1082—1099）
第二章 登基（1100）
第三章 謀求均衡（1101—1102）
第四章 支持新法（1102—1108）
第二部 致力輝煌（1102—1112）
第五章 崇奉道教（1100—1110）
第六章 重振傳統
第七章 招徠專家
第八章藝術家皇帝
第三部 大展宏圖（1107—1120）
第九章 追求不朽
第十章 宮廷之樂
第十一章 與宰臣共治
第十二章 接受神啟（1110—1119）
第十三章 宋金聯合
第四部 面對失敗（1121—1135）
第十四章 敗局（1121—1125）
第十五章 內禪（1125—1126）
第十六章 天崩（1126—1127）
第十七章 北狩（1127—1135）
結語
附錄A：不采用有關徽宗及徽宗朝的一些常見故事的原因
附錄B：徽宗的嬪妃及子女
徽宗年表
注釋
參考書目
展開全部
宋徽宗 節選
宋徽宗的政治難題：黨爭
徽宗剛登上皇位，就為自己定下了一項任務，即改善已使一代人受到影響的殘酷的派系斗爭。一開始，他對自己能做到的事情想得有些天真。從理論上講，皇帝擁有所有的權力：他可以頒布法律，也可以按照自己的意愿任命或罷免官員。但實際上，他必須做通官員的工作，因為他們有各種方法抵制自己不希望實施的舉措。同時，每天都要與相互之間強烈不滿的官員打交道，徽宗不得不學會如何篩選、評估他們提出的常常相互矛盾的建議。
在徽宗登上皇位之前的三十年，宋朝有三次皇位的更替導致數十位政府*高官員被罷免：**次是神宗繼位；第二次是小皇帝哲宗繼位，高太后攝政；第三次是哲宗在祖母去世后開始親政。哲宗在世*后六年被罷免的官員把徽宗繼位視為他們恢復朝官的機會，那些在哲宗*后幾年支持徽宗繼位的官員，也下定決心要坐穩位置。
同其他許多時代和地方一樣，宋代的宮廷政治也主要集中在京城。絕大部分政府官員在京外任職，基本上不會去爭奪朝中的影響，而位于中央核心職位上的幾百名京官，通常會將出京任職視為流放，是被迫離開實權職位。盡管爬上中央政府核心職位上的官員大多曾經在地方任職，但他們一旦爬到官僚機構的上層，就幾乎都不愿意再回到地方上三百多個府州軍監（或二十六路）擔任基層管理職務了。
研究宋朝這段時期的政治，有一種方式是從兩個主要的政治舞臺入手，大致可以定義為朝廷和文人輿論圈。定期拜見皇帝的幾十位朝中官員組成了一個小團體—兩府宰輔、諫官和臺官，以及朝廷主要機構與部門的負責人—在那些定期向皇帝報告的事情上有著*直接的影響力。這些事大部分與人事任命有關，比如應當任命和提拔誰，誰應該被罷免和降職。同時，對從軍事行動到稅務改革等方面的重要舉措，皇帝也要明確授權。朝廷決定的都是一些至關重要的事件，關系到很多人的前程；這些事件可能還會導致重大開銷，或影響不同行業的經濟命運。毫不奇怪，很多人對朝廷發生了什么事情以及誰在朝廷有影響抱有極大的興趣。通過官方公告、口口相傳或是書信往來等方式，朝廷的決策往往會快速傳播開來。
與朝廷形成主要競爭的另一個權力中心是一個很不具體的群體，被稱為“外議”、“公論”、“文人”或“士大夫”。在某種意義上，這些詞語指的是一些受過教育但沒在官府任職的人士所談論的事情。但是這個群體并不限于那些沒有官職的人，事實上，“言官”與表達那些外圍觀點有密切的聯系。對于這些擔任諫官或臺官的人而言，批評政府的政策、方案和官員行為就是職責所在。諫官和臺官的很多奏疏在那些對政治感興趣的人士中廣為流傳，而奏疏的作者通常也希望能像影響皇帝及其主要幕僚一樣，影響這部分對政治感興趣的群體，這類奏疏往往都言辭犀利。作者自稱具有道德合法性，而他們反對的那些人則被貼上自私、不道德、邪惡和諂媚等標簽。他們很少考慮到品德高尚的人對形勢的分析也可能會迥然不同，認定某項建議不明智則提出建議的人肯定也人格低劣；如果某個政客品格低下，那無論他提出什么建議都是有害的。這不是在朝廷商議國是時的語言，也未必是文人與親朋好友談論政治時的語言，而是作為一類指控書式的奏疏，顯然，皇帝讀起來也不會很愉悅。
在過去的三十年中，大的政治分歧都在新政的支持派和反對派之間產生。1069年，在徽宗出生的十多年前，神宗與宰相王安石開始推行新政。這些政策涉及政府事務的方方面面，從科舉考試制度到平民百姓的差役。新政中爭議*大的是對農民實施青苗法、將勞務換為稅收的募役法，以及征收商業稅并使政府參與貿易的市易法。
事實證明，推行新政是一件非常困難的事。每次有新政策宣布，曾為神宗的父祖效力的前朝老臣就猛烈抨擊。反對派認為，新政并非一系列能使政府更適應經濟發展的新措施，只是一個失控的官僚機構在不停地頒布新法。在這些批評者看來，王安石與新政支持者未能很好地理解儒家的一個原則，即良政要依賴良吏而非良法。此外，激怒反對派的還有一個原因，那就是他們無法在不危及自己仕途的前提下表達對新政的批評意見。在神宗的認可下，王安石將反對新法的朝官相繼調出京城。自漢代以來，確保對政策批評的通道暢通就一直是中國政府機構的一條基本原則，因此，迫使反對者噤聲被視為逾越了政治合法行為的界線。對新政持反對意見的朝廷重臣司馬光也在1071年辭官，退隱洛陽（開封以西170公里），隨后，他周圍很快聚集了許多對政府發展方向感到不滿的人。另一位名人蘇軾，我們在**章提到過，他是徽宗的姑父王詵的朋友，也遭到貶謫，出京擔任了一系列的州級職務。1080年，蘇軾的很多詩詞被認為暗含譏諷，因此被罷官流放。
宋神宗支持新政，首先是希望增加政府收入，從而對北方毗鄰的契丹和黨項發起進攻，收復唐代（618—907）曾經控制但后來又失去的領土。政府已經將過半的收入都用于軍費開支，但仍在部署軍隊上感到吃力，難以對敵軍取得決定性的勝利。1080年，為儲備實施新政產生的盈余物資，新的元豐庫建成，到了1082年已存儲八百萬貫。然而，前方軍事行動的進展卻令人失望。1081—1082年，宋軍與黨項族西夏國在西北部（今甘肅境內）開戰，奪回了六座城寨，但卻損失了六十萬大軍。
神宗駕崩后的1085年，高太后召回反對新法的重臣司馬光，當時他已經六十多歲，疾病纏身。很多官員也被召回京城，包括蘇軾和他的弟弟蘇轍。當時的新年號是元祐，所以在此期間復官的那些人又被稱為“元祐派”或“元祐黨人”。在這段時期，王安石推行的新政并沒有根據政策自身的優缺點逐條進行考慮，而是被全盤廢除。很快，神宗在位時建立的整個財政體系幾乎全部被破壞，到1086年四月王安石去世時，他的大部分新政措施都被推翻。王安石的追隨者們也受到了無情的攻擊，尤其是呂惠卿和章惇二人都被罷官放逐。同時，改革派還受到了文字獄的迫害。蔡確被指控誹謗太后，被貶到偏遠的南方，沒幾年就去世了。
一旦保守派的政敵被驅逐，他們也就無法再維持保守派內部的團結了，很快，保守派之間就開始爭斗，幾乎與之前針對改革派一樣殘酷。1091年，蘇軾從地方調回京城任職沒幾年，就因為寫了一首詩而被學者程頤指責為行為不端。
1093年，哲宗開始親政。他召回了一些改革派，而這些人一回來就立刻罷免了八年前驅逐他們的那些人，甚至還想要懲罰已經去世的人。在他們的強烈要求下，哲宗同意毀掉司馬光墓前的御碑。
徽宗被推上皇位時，章惇、曾布和蔡卞三人都在場，他們都認為自己才是改革派的領導者。由于蔡卞被王安石招為女婿，他的身份比別人更特殊。然而，到了11世紀90年代末，這三位改革運動的領導者彼此之間幾乎不存在什么認同，他們在哲宗面前表現得更像是對手而非盟友。在哲宗朝廷之外的人看來，任職朝廷的官員可能像是一個有凝聚力的派系，但只有在朝中圈內的人才清楚這種種的仇恨、嫉妒和彼此的個性沖突。沒有哪兩個人能一直處于同一戰線，甚至連蔡卞和蔡京兩兄弟也做不到。
當然，中國歷史上存在殘酷黨爭的也不只是宋朝。至少在漢代、唐代和明代都有黨爭，而且，在其他君主政體下，宮廷中主要派別間的激烈斗爭也并不鮮見。通常來說，執政大臣掌權的時間越長，他招致的批評和樹敵也就越多。這就是徽宗不得不面對的、生活中的政治現實。減少或克服這些敵對行為，對徽宗來說是一種挑戰。
宋徽宗 相關資料
就史籍解讀與史學反思而言，宋徽宗是很好的個案。在習見的歷史敘述中，徽宗無疑是反面形象。本書作者強調徽宗既是皇帝，也是“人”，希望避開以往的評價框架，以不同類型的材料和多種細節，拼織出形象豐富的宋徽宗。作者力圖從徽宗的角度去觀察他的世界，以求對其活動有所理解；并且嘗試在世界君主制度的范疇內，用比較的視角來看中國的皇帝，以一種“前所未有的方式”來講述徽宗的故事。
——鄧小南（北京大學歷史系教授、北京大學人文社會科學研究院院長）
伊沛霞教授將個人和政治、政策和人性結合在了一起，努力追索到底是什么推動著宋徽宗一步步追求文化復興和政治改革，為我們理解統治者仍在灌輸的激情提供了一個新的面向——不管這種激情是積極的還是消極的。
——戴仁柱 （Richard L. Davis，嶺南大學教授）
自黃仁宇的《萬歷十五年》以來，還沒有大學者為普通讀者寫一部中國皇帝的傳記。伊沛霞廣泛征引各類原始材料，按照主題和時間重新梳理，用全新的視角加以處理，修正了徽宗長久以來的負面形象。她沒有從“不可避免地走向失敗”這個角度來解讀宋徽宗，而是努力從徽宗的視野來看他的世界，并時刻意識到徽宗在做決定時究竟掌握哪些信息。伊沛霞對宋徽宗生平的解讀是人文主義的，并帶有心理學上的說明，她試圖重新想象皇帝威嚴的外表下隱藏的脾氣秉性、真情實感和個人思想。
——李瑞（Ari Daniel Levine，喬治亞大學教授）
宋徽宗 作者簡介
伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey），哥倫比亞大學東亞研究博士，華盛頓大學歷史系教授。近年來致力于宋代社會文化史的研究，著述豐富，代表著作為《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏個案研究》、《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》（1995年列文森獎）、Accumulating Culture: The Collections of Emperor Huizong（2010年史密森學會島田獎）、《劍橋插圖中國史》。2014年，為了表彰伊沛霞在學術研究上的貢獻，美國歷史學會為她頒發終身成就獎。
譯者介紹
韓華，四川隆昌人，歷史學博士，國家圖書館研究館員。曾出版專著《民初孔教會與國教運動研究》、《罪證：從東京審判看日本侵華鴉片戰爭》，譯著有《孔門理財學》、《當代儒家政治哲學》、《審判山下奉文》等，曾在《近代史研究》、《社會科學研究》、《清史研究》、《抗日戰爭研究》、《新史學》等刊物發表論文三十余篇。
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