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日本色氣(八品)

日本色氣(八品)

日本思想史兩大哲學家九鬼周造、阿部次郎的經典文化論，探究日本審美意識，堪比美學版《菊與刀》。

出版社：北京聯合出版公司出版時間：2019-08-01
開本： 32開
本類榜單：藝術銷量榜
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日本色氣(八品) 版權信息

  • ISBN：9787559634702
  • 條形碼：9787559634702 ; 978-7-5596-3470-2
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

日本色氣(八品) 本書特色

1. 日本思想史兩大哲學家的經典文化論，探究日本審美意識，涉及歷史、哲學、文學、藝術和身體美學等各個部分，堪比美學版《菊與刀》。
2. 知名學者、北京師范大學東亞比較文學教授王向遠——譯作經典，專文導讀
3. 時尚界青睞的條紋，竟從江戶時代就開始廣為流行？《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什么地方？椎名林檎所唱的“歌舞伎町女王”，其美學源頭何在？全方位解讀江戶風俗，探索日本文化深處的審美無意識，探尋東方文化的生命活力與激情。
4. 日本獨有的美之理念：先鋒性身體美學，顛覆性婚戀觀，創新性的哲學注解
5. 一部感官體驗的哲學書，一次身體美學的歷史漫游，寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書
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日本色氣(八品) 內容簡介

色氣是——和服后露出的雪白頸項美妙的手，微微彎曲危險的美，生命的熱力意氣是——灰色調、冷色調瀟灑身姿，白茶褲裙意氣擁有過去，而生于未來色氣是——和服后露出的雪白頸項美妙的手，微微彎曲危險的美，生命的熱力意氣是——灰色調、冷色調瀟灑身姿，白茶褲裙意氣擁有過去，而生于未來“色氣”“意氣”與“粹”，日本文化中獨有的審美理論和身體話語，其初見于江戶時代，誕生于町人階層，脫胎于女性身體美學，可以說，這種獨特的審美理論源自于社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力，是掙脫社會倫理之桎梏，從正統文化之罅隙中破殼而出的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》，兩位日本哲學家以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度，從江戶時代的風俗、衣裝、文學，到身體話語與情愛關系，解讀日本文化中與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論，追溯其在歷史文化中的萌芽與發展，從而發掘出“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而出的獨特美學話語，探尋東方文化的生命活力與內在激情，堪稱經典的東方美學理論研究。

日本色氣(八品) 目錄

導讀
“惡所”中開出的絢爛之花

“意氣”的構造（九鬼周造）
一 生于民族的語言：意氣的產生
二 淡茶褐色的意氣
三 意氣的四個對立面
四 色氣之身
五 豎條紋與鼠灰色
六 趣味五感

德川時代的文藝與社會（阿部次郎）
有底力的江戶文藝
“士農工商”與町人的勝利
兩處“惡所”：戲院與游里
藤本箕山與《色道大鏡》
游里中的勝利者
柳澤淇園及其《獨寢》
游里的崩潰
情色的推移與笑話
戀愛的地獄：立嗣有后
井原西鶴及其《好色一代男》
井原西鶴與好色文化

譯后記
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日本色氣(八品) 節選

日本文學中的“好色”，在很大程度上就是“好美”，日本的“色道”歸根到底就是“美道”。
只有了解情癡，才能懂得詩歌。
那些顏色是“意氣”的呢？那么答案一定是：某種意義上帶有黑色的色調。
能稱得上是“意氣”的色彩，往往是一種伴有華麗體驗的消極殘像。
我們的靈魂在體味過暖色的興奮后，終于在作為補色與殘像的冷色中歸于平靜。
江戶時代的歌謠與浮世繪，充滿了內在的激情與活力，是從*深處奔涌而出的一種東西。
人們可以從那幽暗的光亮中，感受到溫暖、柔情和安慰。
一切的色道戀路，都要具備兩種*根本的東西，那就是仿佛可以永遠延續的可憐之心和可愛之情。
無常驅動著人們去享樂，無常像朝靄夕霧一樣自始至終籠罩在戀愛之上。
所有的愛戀，都是悲哀，都是無常，都是夢魘，都是虛幻。

日本色氣(八品) 作者簡介

九鬼周造（1888—1941）日本著名哲學家，文化研究學者。東京帝國大學畢業后，留學德國、法國多年，師從海德格爾，深受其哲學思想的影響。回國后至1941年去世前，擔任京都帝國大學教授，教授西方近代哲學。本書所收錄之《“意氣”的構造》（「いき」の構造），是他有名的日本文化論。阿部次郎（1883—1959）日本大正-昭和時代的哲學家，美學家。畢業于東京帝國大學哲學部，早年師從夏目漱石，曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。

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