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商品評(píng)論(6條)
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吳闿生是桐城派晚期的代表人物,所著《左傳微》繼承了桐城派從《左傳》中闡釋義理和文法的傳統(tǒng).其借用紀(jì)事本末體例,改變以往分年割裂的做法,加重了文法分析,提供了新的義理解讀可能.其提出的文法”四端”與”正言若反””詭詞”等,從章句層面具體而微地評(píng)點(diǎn)《左傳》,證明文法在闡釋義理之外還具有自身的文學(xué)獨(dú)立性.這些與吳闿生關(guān)注社會(huì)、政治和學(xué)術(shù)的新變有著密切的關(guān)聯(lián).《左傳微》賦予了桐城義法新的內(nèi)涵,也表現(xiàn)出對(duì)改變”世衰文敝”和”自造于高明之境”的殷切期望.
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此書是清知名學(xué)者吳闿生研究《左傳》的經(jīng)典著作之一，主要是對(duì)《左傳》中的微言大義進(jìn)行詳釋，其重在義理而非考釋。其于序中寫道：“左氏以微言諷喻，推見至隱，釋經(jīng)則異于公、谷，實(shí)錄則高于史、漢，至其俶詭譎變之旨，連抃離奇之觀，又悉出于行文之妙，曠古今絕無儔對(duì)者也…… ”
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北江先生認(rèn)為左傳是不傳春秋，文中多處把解經(jīng)語批注為“漢代經(jīng)師后面加的”。不過奇怪的是末篇他的學(xué)生卻說《左傳》是左氏“循經(jīng)釋義”。
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吳闿生是桐城派晚期的代表人物,所著《左傳微》繼承了桐城派從《左傳》中闡釋義理和文法的傳統(tǒng).其借用紀(jì)事本末體例,改變以往分年割裂的做法,加重了文法分析,提供了新的義理解讀可能。
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