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清史講義

豆瓣8.8分，民國(guó)學(xué)術(shù)文化名著叢書。“文白夾雜，不乏高見?！?/p>

作者：孟森
出版社：岳麓書社出版時(shí)間：2010-01-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 453
讀者評(píng)分：4.9分37條評(píng)論
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清史講義 版權(quán)信息

  • ISBN：9787807613534
  • 條形碼：9787807613534 ; 978-7-80761-353-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

清史講義 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書主要內(nèi)容包括：清史在史學(xué)上之位置；清史體例；清代種族及世系；八旗制度考實(shí)；開國(guó)；鞏固國(guó)基；全盛等。

清史講義 目錄

**篇 總論
　**章 清史在史學(xué)上之位置
　第二章 清史體例
　第三章 清代種族及世系
　第四章 八旗制度考實(shí)
第二篇 各論
　**章 開國(guó)
　**節(jié) 太祖
　第二節(jié) 太宗
　第三節(jié) 世祖
　第二章 鞏固國(guó)基
　**節(jié) 圣祖嗣立至親政
　第二節(jié) 撤藩
　第三節(jié) 取臺(tái)灣
　第四節(jié) 治河
　第五節(jié) 綏服蒙古
　第六節(jié) 定西藏
　第七節(jié) 移風(fēng)俗
　第八節(jié) 興文教
　第九節(jié) 盛明之缺失
　第三章 全盛
　**節(jié) 世宗初政
　第二節(jié) 雍正朝特定之制
　第三節(jié) 武功之繼續(xù)一——收青海及喀木
　第四節(jié) 武功之繼續(xù)二——再定西藏
　第五節(jié) 武功之繼續(xù)三——取準(zhǔn)噶爾
　第六節(jié) 武功之繼續(xù)四——取回疆
　第七節(jié) 世宗兄弟間之慘禍
　第八節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化上——禪學(xué)
　第九節(jié) 雍乾之學(xué)術(shù)文化下——儒學(xué)
　第四章 嘉道守文
　**節(jié) 內(nèi)禪
　第二節(jié) 嘉慶間兵事一——三省苗
　第三節(jié) 嘉慶間兵事二——三省白蓮教
　第四節(jié) 嘉慶間兵事三——?；?
　第五節(jié) 嘉慶間兵事四——畿輔天理教
　第六節(jié) 道光朝士習(xí)之轉(zhuǎn)移
　第七節(jié) 鴉片案
　第八節(jié) 鴉片案究竟
　第五章 咸同之轉(zhuǎn)危為安
　**節(jié) 太平軍上
　第二節(jié) 太平軍中
　第三節(jié) 太平軍下
　第四節(jié) 太平軍成敗及清之興衰關(guān)系
　第五節(jié) 平捻
　第六節(jié) 平回
后記
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清史講義 節(jié)選

《清史講義》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清末有史也，而有《史稿》，《史稿》為辛亥革命后政府所修。若以革命為易代之限，則《清史稿》與史有同等效力。然革命后同為民國(guó)，而政府之遞嬗，意義有不盡同。故前一期政府之所修，又為后一期政府之所暫禁，今猶在審查中，卒蒙弛禁與否未可知。要之，吾輩今日之講清史，猶未能認(rèn)《清史稿》為勒定之正史也。則于史學(xué)上，無(wú)一定之史書可作根據(jù)。但論史之原理，一朝之經(jīng)過(guò)，是否有為修正史之價(jià)值……。

清史講義 相關(guān)資料

清史體例清史今皆只可謂之史料，未成正史。唯《清史稿》為有史之輪廓，后有修訂，大約當(dāng)本此為去取。則《清史稿》之與前史異同，其為斟酌損益之故，即吾輩治清史所應(yīng)討論者也。紀(jì)志表傳，四大總類，仍前不變。紀(jì)有十二，最后為《宣統(tǒng)紀(jì)》。據(jù)金梁《?？逃洝?，言初擬為今上本紀(jì)，后改定。今上本紀(jì)之名，自為不合，稱《宣統(tǒng)紀(jì)》，亦屬變例，宣統(tǒng)乃一國(guó)紀(jì)年之號(hào)，非帝身所獨(dú)有，若稱宣統(tǒng)帝，猶為宣統(tǒng)朝之帝，否則以遜國(guó)而稱遜帝，亦尚相符。古有易代而前代之君存在者，修史時(shí)其君已亡。則由后代為之追謚，而即以謚人史，若漢之獻(xiàn)帝，元之順帝。皆是。清遜帝獨(dú)在，而《史稿》已成，無(wú)謚可稱，似當(dāng)以遜帝名紀(jì)。志自十六：日《天文》、《災(zāi)異》、《時(shí)憲》、《地理》、《禮》、《樂》、《輿服附鹵簿》、《選舉》、《職官》、《食貨》、《河渠》、《兵》、《交通》、《刑法》、《藝文》、《邦交》。其《交通》、《邦交》兩志，為前史所無(wú)，今以時(shí)政重要，專為作志。其《災(zāi)異》則所以變前史之《五行志》。時(shí)憲即歷，清避高宗諱，改歷書為時(shí)憲書，其實(shí)時(shí)憲乃清歷之名。歷代歷皆有名，且或一代數(shù)名，而歷之公名不變。清改明之《大統(tǒng)歷》為《時(shí)憲歷》，至歷字成諱遂去之?！妒犯濉纷髦?，歷志竟稱《時(shí)憲志》，假如明之《歷志》，豈可作《大統(tǒng)志》？但文字因避諱而流變，其例亦多。姑不論。第其志中全載《八線表》，篇幅占全志三之二。夫《八線表》為步天濟(jì)算之用具，習(xí)算者人人挾之，且充用之《八線表》，亦無(wú)需密至七八位。清修《明史》，已用新法列圖，即具八線之法，而不必盡推其數(shù)。今何必于志中括其用具？若果為便用計(jì)，則豈不更有《八線對(duì)數(shù)表》乎？學(xué)校習(xí)算之生皆挾一表，書非難得，史志又非便人工作之文，不應(yīng)浪費(fèi)篇幅。以《災(zāi)異》變前史之《五行》，不可不謂為進(jìn)步。又仿明《五行志》，削事應(yīng)之附會(huì)，似皆取長(zhǎng)去短；然所載事目，仍拘于五行之分項(xiàng)，豈非矛盾？夫果以災(zāi)異而后志，則必有關(guān)于國(guó)計(jì)之盈絀，民生之登耗，若水旱、饑饉、疾疫之類，載之可也；一時(shí)一地之物異。一人一家之事變，載之何為？尤可異者，狂人、服異二事。人之狂為生理中之事，以醫(yī)學(xué)為統(tǒng)計(jì)，人之狂者正多，何時(shí)何地不有狂人，而《志》獨(dú)載雍正三年七月一狂人，云：“靈川五都廖家塘，有村民同眾人山?？持癫粴w，一百四十余日始抵家，所言多不經(jīng)?！鼻逡淮倭四?，只有此一狂人，其狂之程度又甚馴善，若在世俗言之，乃小說(shuō)家所謂遇異人得道者。以此列入《災(zāi)異志》，當(dāng)是清國(guó)史

商品評(píng)論(37條)
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